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“此生棠棣开荼靡, 三遍荣华不如你”是什么意思? - ...
此生棠棣开荼靡,三遍荣华薯盯陪不如你则歼含义：这一生就像棠棣花开在小草丛中一样，那些像荼蘼一样的小花草开三遍也赶不上你。说你的命运比周围的人要好。
出处：河汉《当年离骚》作者介绍：河汉是一名业余网络写手，混迹于晋江文学城，耽美作家。作品有《最终流放》，《神父》等。
此生棠棣开荼靡,三遍荣华不如你启发：正确对待人生中的得和失。
生命中任何的惊喜、幸运、收获，无一不是源自日复一日的努力耕耘，纵使成功的姿态千万，努力和坚持必定是先决条件。一个人至少拥有一个梦想，有一个理由去坚强。心若没有栖息的地方，到哪里都是在流浪。
如果你不够优秀，人脉是不值钱的，它数蠢不是追求来的，而是吸引来的。只有等价的交换，才能得到合理的帮助。趁自己还年轻，给一个自己成功的机会。即使看不到希望，即使看不到未来，也相信自己的选择不会错，自己的未来不会错。
不要去担心失败，只要尽最大努力去做了，就该问心无愧；不要害怕困难，很多困难都是你凭空想象出来吓唬自己的。抱怨无法改变现状，努力才能带来希望。努力吧，等你优秀了，你想要的都会来找你。
传奇人物陕西首富周莹曾是慈禧干女儿,为何死后被葬...
孙俪
演火了很多电视剧，随着
《那年花开月正圆》
的上线，大家又忆起了 历史 上的传奇人物陕西女首富
周莹
。
周莹家世显赫，天资聪慧却有着坎坷的一生。先是周家家道中落，嫁给吴家少爷吴聘后，又遭遇丈夫和公公双双离世，周莹临危受命接管了吴家产业，却把一个频临破产的家业做成了一个“商业帝国”。有钱的她也乐善好施，在当地做了很多义事，更是两次为 清政府 慷慨解囊，被 慈禧 收为义女，成了一品诰命夫人。只不过据说她年轻守寡，也没一男半女，所以死后也没有进吴家祖坟，而是被义子葬进了大家说的乱坟岗，这有点匪夷所思了，引发了很多人的关注。
一起去看看真相到底如何吧。
一，周莹临危受命，接管吴家产业。
电视剧中 周莹是一个身世凄惨的江湖小混混，其实 历史 上的周莹家世很好，其祖上曾经是当地的大商人，修建了17院豪华宅第，只是到了她这个时候家道中落了。
17岁的她嫁进了陕西 泾阳县 安吴堡的吴聘，有的人说是 冲喜 ，有的人说两家是自幼就定下了婚事，我更倾向于第二种说法。
周答信家也不弱，没必要把她送进火坑，还有她是嫁进吴家三年后，丈夫吴聘才去世，那时候他们已经有了一个拦或女儿，只是不幸夭折了。
丈夫去世后，公公又去世了，周莹成了"安吴寡妇",吴家偌大的产业也频临崩溃，可以说周莹是临危受命，接管了吴家的产业。
不得不说 ， 周莹是有商业头脑的，她一步步地把这样一个衰败的产业做大成了“商业帝国”，她也成了陕西史上赫赫有名的女首富。
二，周莹乐善好施，为清政府慷慨解囊。
周莹已经富可敌国了，可是她却不是没有良知的奸商，生意上她讲究诚信，而有了钱后她更是乐善好施。
在当地遇到天灾人祸，她都会开仓放粮，救助贫苦百姓；还出资兴修水利，捐助教学；最有名她的还是她为清政府两次慷慨解囊。
第一次是1900年， 八国联军侵华 ，慈禧带着人仓皇逃到西安避难，周莹捐助了10万两白银。慈溪大为感动，收为义女，更是送了她亲笔题写的“护国夫人”牌匾。
第二次是1901年，清政府与11个国家签下 《辛丑条约》 后，需要大额赔款，周莹再一次慷慨解囊，被慈禧封为“一品诰命夫人”。
三，被葬入乱坟岗？家产捐给政府抗日。
周莹去世的时候只有42岁，应该是操劳过度吧，死后埋葬在哪里就成了一个问题。
当时的吴氏园陵占地50亩，可是据说周莹是一个寡妇，也没有子嗣就没有被葬进去，而是葬在了数百米之外的一个荒芜的地方，也就世人说的乱坟岗，和夫君遥遥相望。
不过这一说法很多人都觉得不可信，周莹去世的时候大约是1911年，清政府还没有灭亡，遗老遗少那么多，这样一个“一品诰命夫人”被草草安葬，也不会同意吧。
周莹的养子吴怀先在 抗日战争 爆发的前夕，把继承的家产都捐给了 国民政府 ，用以抗日，怎么看也不是一个无情无义之人。
周莹的重孙女给了另外一种说法，说周莹生前找人看过风水，吴家的祖坟财旺丁不旺，现在的埋葬地是风水先生选的，能旺子嗣。
前两年由孙俪主演的《那年花开月正圆》这部电视剧，播出以后剧中的女主周莹迅速带红。人们看到了电视剧中这位清末女商人传奇的一生，周莹虽然守寡一生，但是她的心中却藏着国家大爱，也成为了秦商风范的代表。
在真实的 历史 长河中，确实也有周莹这样一个人存在， 花样年华 之际便为丈夫守寡，被慈禧认作义女，但是在去世以后却不能入家族墓地，甚至还身无分文，这又是为何呢？
《那年花开月正圆》剧照
1869年在陕西的 三原 ，周莹出生了，但是她并不像电视剧中演的一样无父无母，反而出生于当地的一户富商之家。虽说经商的人家算不上是书香门第，但是却格外重视孩子的教育，而且周莹在很小的时候就极为聪慧，所以她打小就饱读诗书，尤其是对于数学有关的课程更是充满兴趣，这也是她后来为什么能够在商业上取得巨大成就的原因之一。在她17岁的时候，便通过媒人介绍，嫁给了当时泾阳县吴家的独子吴聘。
周莹丈夫吴聘
吴家可是当时极具权势的盐商，这样的身份确实与周莹也算得上是门当户对。只可惜吴家隐瞒了儿子身患不治之症的消息，因此周莹过门一年后，先是她的公公吴为文在出差的途中意外身亡，然后受不了打击的吴聘，因为父亲的离世，导致病情加重很快也撒手人寰。这时候周莹也没有给吴家添子，所以她一个寡妇，在家中没有男丁的情况下，却要将整个吴家给支撑起来。
《那年花开月正圆》剧照
在接手吴家的家产以后简举伍，她不但没有意志消沉，反而通过一系列改革，将偌大的家业重新振兴了起来。首先，她亲自到名下的商号去做了一次巡查调研，甚至还去摸清楚有些竞争对手的底细；其次，她非常会利用人才，她在这些商号挑选了一些忠诚又有才能的人，而且对于吴家的这些旧人也非常看重，提高他们的薪酬，甚至还通过分红的手段，调动了这些员工的积极性，在处理商铺重大问题时，也会广泛征求员工意见。
吴聘因病去世
就这样，她不仅在吴家树立了威信，而且还又一次将吴家的产业做大，所累积起来的财产，甚至都达到了富可敌国的程度。1900年的时候，因为八国联军的侵华战争，慈禧等人逃亡至西安，这个时候的周莹，心中装的是国家大义，她便捐赠了10万两白银，用来解除国家危难。
随后慈禧破例将这个汉族的女子收为了义女，并且赠给了她“护国夫人”的牌匾。另外她在乡间邻里，也拥有着很好的名声，每当出现天灾人祸的时候，她便打开吴家的仓库，赈济百姓，同时又创办学校，她的后半生在乡里做了很多善举。
周莹剧照
周莹去世的时候才42岁，只是她并没有为吴家诞下子嗣，所以死后没有资格进入吴家祖坟，最后人们便找了一处荒地将她埋葬了。去世之前，她将所有资产，一部分捐献给了当时的清朝政府用来救国，另一部分分给了当时的下人和村民，所以她去世的时候身无分文。
但是在她入葬的时候，十里八乡的百姓都来为她送葬，足以看出她在人们心中的地位。 她的一生 是不幸的，但是她又凭借自己的努力与爱心，活出了别人都没有的幸运。
身为陕西首富和慈禧义女，并有“护国夫人”与“一品诰命夫人”的头衔。尤其是向危难之际的慈禧伸过援手，还为国家，向清朝签订的不平等的《辛丑条约》赔过款。一代传奇女商，因为积劳成疾，周莹42岁就英年早逝了。
传奇人物陕西首富周莹曾是慈禧干女儿，为何死后被葬在乱坟岗？
1.普遍的说法是因为她没有为吴家留下子嗣，根据习俗不能安葬吴家祖墓。时至今日，我们不少落后的地方还延续这种不良习俗，我认为是有可能的。尽管周莹给吴家在商业上、政治上带来了声誉与财富，但，这是硬伤。她生前是有养子周怀先，但如果她离世后，吴姓氏族长辈对她与养子的关系不认可。纵是天大的能耐与本事，也没有藏入吴家祖坟的可能了，毕竟当时封建礼教已根深蒂固，对人精神上的残害是很严重的。
2.据说是养子周怀先在周莹死后不同意其葬入吴家陵园，因为双方以前有很深的矛盾，周莹还告过周怀先的忤逆不孝。周怀先是爱国主义商人，在艰苦卓绝的抗日战争中，曾为国家捐过款，人格可见一斑，是不容怀疑的。如此心胸的人，怎么会拒绝养母入祖坟呢？我认为是因为这对母子以前关系不融洽，人们作出的推测。我是不敢相信这种说法的。
3.现在有一种说法是周莹自愿不进吴家祖坟，因为依她的经历与过往，她明白吴家的风水发官发财不发人。一代奇女子周莹想以此改变这个状况，便苦心孤诣地请风水先生另外寻得一处兴旺子孙的风水宝地安葬。
2007年电视剧《那年花开月正圆》上线，使得很多明星如：孙俪，陈晓， 何润东 ，任重， 胡杏儿 ，俞灏明等红得发紫了，也使得很多人看到了真正的 周莹 ，对我们 历史 上陕西女首富有了一定了解，虽然电视剧与 历史 记载有些出入，但不影响人们对这位一介女的商业奇才、乐善好施、捐款救国的大义的周莹的喜欢。
首先做为陕西首富周莹，一名普通女性，她有着传奇的一生，但题目关于她死后葬于乱坟岗这点不够确切！据了解周莹安葬于距离吴氏墓200米的地方，由于战争的影响，现在她的坟墓早已消失。
慈禧的义女，并封为“护国夫人” ， 其后清朝签订不平等赔款条约《辛丑条约》时，出钱帮国家承担了一部分，又赐封为“一品诰命夫人”的、也许是因为操劳过度，42岁就离开人世的周莹但 为什么她不葬在吴氏祖墓呢？而安葬于距离吴氏墓200米的地方！
我来分析分析，如有不同意见欢迎指正：
一说法，是没有为吴家留下子嗣（根据史料好像生了个女孩，但小小年纪过世了）或许根据当时当地习俗不能安葬吴家祖墓，但这种说法我认为有点牵强，从周莹给吴家在商业上、政治上带来的声望和钱财，还是自己有继子周怀先在，并不是没有子嗣，如果真是封建礼教的束缚无法葬入，那真可悲了。
二说法，是继子周怀先在继母周莹死后不同意其葬入陵园，因双方以前有矛盾，周莹告过继子忤逆不孝，我认为这种说法也有点牵强，从周怀先资助抗日的的行为表明这人的人品不坏，另外周怀先真的有权力阻止这个一生为周家贡献的女人葬入陵园吗？
三说法， （我认为这个比前两个更具有可信度） 是周莹自愿的，因为当时有人说吴家的风水旺官旺财却不旺人，周莹希望能改变这一状况，便另寻了一处兴旺子孙的墓地安葬。
不管怎样，周莹用自己非凡的智慧和勇气创造了一个商业帝国，为吴家创造了大量的财富、也曾为国家兴水利、做教育，她乐善好施、捐款救国等做了很多事情，造福于国家和人民。长期以来，她的事迹在关中，乃至全国地区广为流传。
谢谢大家查阅， 欢迎大家指正与关注并与“刘家五叔”一起谈论古今中外 历史 趣事
周莹的身世很是堪坎离奇，周家的祖上很是富有，曾祖曾是有名的商人，但由于参加一场失败的反清复明的起义候，周家从此末落，到了周莹出生，已是家徒四壁，生计艰难，更坏的是在周莹很小的时候，父母双亡，年幼的她由兄嫂养大，兄嫂为了钱，把她嫁给了当地首富商人吴蔚文的重病在身的儿子吴聘为妻，在周莹过门不久，年仅十六岁的她就失去重病在床的丈夫，成了寡妇。在周莹一脸茫然不知所措时，又一个打击来了，家里的靠山公公由于失去左中棠这个后盾，生意一落千丈，最后被人诬陷入狱致死。诺大的家业一时失去主心股，这时周莹站了出来，顶住压力承担起整个家族商业的发展，并且她非常有商业头脑，生意甚致比其公公做的还好，成了陕西的首富。最后连慈禧都注意到她了，认她为干女儿。一时成为佳话。由于周莹丈夫死的早，没有儿女，又不能改嫁，为了延续香火，无耐领养了同宗大伯的儿子，做为养子，这个养子并不象电视剧里描述的那样，对周莹尊敬有佳，实际上对周莹很不好，周莹四十二岁就过世了，这个不孝的养子，竟然草草的埋葬了周莹，没让她入吴家的祖坟同其丈夫合葬，把她埋在了乱葬岗。真是可悲，可叹啊！
三秦陕西，黄炎故里，华夏民族之摇篮，东方文明之滥觞。这里是中华文明的正宗，是中华文化的发源地，一代女首富周莹就出生在陕西这片土地上。她的一生多难坎坷，波澜起伏，但是她却凭一己之力，撑起了一个偌大的家族，把生意做到了世界各地，被后人称为陕西女首富。
以周莹为原型拍成的《那年花开月正圆》成为了年度热播剧。那一夜花儿开得妖娆 ，女儿心事又有谁知晓 ，问天无语 ，月儿萧 ，花月相望人寂寥 ，痴情人得不到也忘不掉。道出了周莹想爱却爱不了的一生，婚姻是女人的第二次投胎，可是周莹的婚姻还没等长大成人就夭折了。
周莹的祖上是豪门大户，只是后来败落了，周莹与吴家是世家，周莹刚出生没多久，便与吴家公子吴聘定了娃娃亲，那时的婚姻大事都是父母之命，媒妁之言，自己做不了主，所以周莹的一生从刚出生便定了格。
周莹直到17岁被吴家迎娶进门方才见到丈夫，没想到当时吴聘重病缠身，吴家之所以在这个时候迎娶她进门是为了冲喜的，周莹得知真相后比较失望，丈夫吴聘看到她这样这个样子，也深感自家对不起周莹，所以便让周莹逃婚，再嫁个好人家。
可是周莹不肯，她说既已拜了天地便是一世的夫妻，这一世只认吴聘一个人，吴聘听到周莹这样说非常感动，后来的几年中他们感情非常好，恩爱和谐。
然而吴聘的身体终究太过羸弱，再加上周莹的公公被人陷害入狱而死的打击，吴聘很快便病故了，周莹从此成了寡妇，再加上没有怀孕生子，吴聘又没有其他兄弟姐妹，吴家自此成了绝户。
这时吴家同族的人怕周莹改嫁把财产带走，便合伙来抢夺吴家的财产，因为是家务事官府也没有办法插手。在这样千钧一发的时候，周莹挺身而出，她不愿让吴家就此败落，就算有再大的困难，她也要凭一己之力让吴家重新发达起来。
周莹说到做到，在此后的几十年中她真的做到了这一点。因为周家本就是经商之家，周莹从小就学会了很多经商之道，况且她本身就是一个经商能手。她头脑聪明，善于经营，把吴家的生意做到了世界各地，涉及的领域方方面面非常广，很快便将一蹶不振的吴家重新振兴起来。
因为周莹没有孩子，所以便过继了同族的一个男孩做养子，然而这个养子和周莹的关系并不像电视上演的那么好，他因为受别人的挑唆，成年之后和周莹对簿公堂争夺家产，周莹本心是要将吴家财产交给养子的，没想到养子却这样对自己，所以非常伤心。因此 她下定决心要把吴家大权重新拿回自己手里，周莹在当地的影响力非常大，最终重新做回了吴家的掌权人。
周莹赚钱不忘帮助其他人，她乐善好施，受她救助的人数不胜数，所以周莹在当地的口碑非常好，当她遇到困难的时候，老百姓都愿意来帮助她。当时正是灾荒战乱的年代，周莹能把生意做得如此顺利，和她努力拼搏、经商有道分不开的，如果没有周莹吴家早就败落了。
周莹与慈禧相识，是在当年八国联军入京，慈禧和光绪帝西逃期间发生的事情。当时八国联军进入北京后，慈禧和光绪帝仓皇西逃，一路到了陕西省，周莹得知慈禧的到来，慷慨解囊进供了10万两白银，慈禧非常感激周莹此举，认为中国的老百姓还是想着清王朝的，因此封周莹为一品诰命夫人，并与她母女相称。
但是苦命的周莹只活了42岁，她短短的一生创造了无数的奇迹，成为了陕西省少有的女首富，她乐善好施，救人无数，临危受命，堪当大任。但是因为她没有子嗣，虽有养子，关系却不好，所以命终之后只能埋在了离吴家园陵几百里的地方，没能与吴聘合葬在一起。
周莹用自己的亲身经历证明了女子照样可以撑起一片天，但是她这一生过于坎坷，虽做出了男人都不能达到的成就，最终还是给人一种苦命的感觉。但是她这一生救人无数，我们期盼她来世会有一个美好的人生，能遇到一个相亲相爱 健康 的人共度一生！（以上图片均来源于网络）
因为没有子嗣，所以周莹不能入祖坟，最后被埋在了距离吴家祖坟二百米的地方，百姓们修庙纪念她，并称她为“水娘娘”。
传说周莹没有给吴家生子女，按当时的讲究，是不能葬于祖坟，所以就葬在祖坟以东的什么地方。
不过，周莹这个安吴寡妇生前创造的商业传奇，一直为人所称道。
周莹家世显赫，天资聪慧却有着坎坷的一生。先是周家家道中落，嫁给吴家少爷吴聘后，又遭遇丈夫和公公双双离世，周莹临危受命接管了吴家产业，却把一个频临破产的家业做成了一个“商业帝国”。有钱的她也乐善好施，在当地做了很多义事，更是两次为 清政府 慷慨解囊，被 慈禧 收为义女，成了一品诰命夫人。只不过据说她年轻守寡，也没一男半女，所以死后也没有进吴家祖坟，而是被义子葬进了大家说的乱坟岗，这有点匪夷所思了，引发了很多人的关注。
一起去看看真相到底如何吧。
一，周莹临危受命，接管吴家产业。
电视剧中 周莹是一个身世凄惨的江湖小混混，其实 历史 上的周莹家世很好，其祖上曾经是当地的大商人，修建了17院豪华宅第，只是到了她这个时候家道中落了。
17岁的她嫁进了陕西 泾阳县 安吴堡的吴聘，有的人说是 冲喜 ，有的人说两家是自幼就定下了婚事，我更倾向于第二种说法。
周答信家也不弱，没必要把她送进火坑，还有她是嫁进吴家三年后，丈夫吴聘才去世，那时候他们已经有了一个拦或女儿，只是不幸夭折了。
丈夫去世后，公公又去世了，周莹成了"安吴寡妇",吴家偌大的产业也频临崩溃，可以说周莹是临危受命，接管了吴家的产业。
不得不说 ， 周莹是有商业头脑的，她一步步地把这样一个衰败的产业做大成了“商业帝国”，她也成了陕西史上赫赫有名的女首富。
二，周莹乐善好施，为清政府慷慨解囊。
周莹已经富可敌国了，可是她却不是没有良知的奸商，生意上她讲究诚信，而有了钱后她更是乐善好施。
在当地遇到天灾人祸，她都会开仓放粮，救助贫苦百姓；还出资兴修水利，捐助教学；最有名她的还是她为清政府两次慷慨解囊。
第一次是1900年， 八国联军侵华 ，慈禧带着人仓皇逃到西安避难，周莹捐助了10万两白银。慈溪大为感动，收为义女，更是送了她亲笔题写的“护国夫人”牌匾。
第二次是1901年，清政府与11个国家签下 《辛丑条约》 后，需要大额赔款，周莹再一次慷慨解囊，被慈禧封为“一品诰命夫人”。
三，被葬入乱坟岗？家产捐给政府抗日。
周莹去世的时候只有42岁，应该是操劳过度吧，死后埋葬在哪里就成了一个问题。
当时的吴氏园陵占地50亩，可是据说周莹是一个寡妇，也没有子嗣就没有被葬进去，而是葬在了数百米之外的一个荒芜的地方，也就世人说的乱坟岗，和夫君遥遥相望。
不过这一说法很多人都觉得不可信，周莹去世的时候大约是1911年，清政府还没有灭亡，遗老遗少那么多，这样一个“一品诰命夫人”被草草安葬，也不会同意吧。
周莹的养子吴怀先在 抗日战争 爆发的前夕，把继承的家产都捐给了 国民政府 ，用以抗日，怎么看也不是一个无情无义之人。
周莹的重孙女给了另外一种说法，说周莹生前找人看过风水，吴家的祖坟财旺丁不旺，现在的埋葬地是风水先生选的，能旺子嗣。
前两年由孙俪主演的《那年花开月正圆》这部电视剧，播出以后剧中的女主周莹迅速带红。人们看到了电视剧中这位清末女商人传奇的一生，周莹虽然守寡一生，但是她的心中却藏着国家大爱，也成为了秦商风范的代表。
在真实的 历史 长河中，确实也有周莹这样一个人存在， 花样年华 之际便为丈夫守寡，被慈禧认作义女，但是在去世以后却不能入家族墓地，甚至还身无分文，这又是为何呢？
《那年花开月正圆》剧照
1869年在陕西的 三原 ，周莹出生了，但是她并不像电视剧中演的一样无父无母，反而出生于当地的一户富商之家。虽说经商的人家算不上是书香门第，但是却格外重视孩子的教育，而且周莹在很小的时候就极为聪慧，所以她打小就饱读诗书，尤其是对于数学有关的课程更是充满兴趣，这也是她后来为什么能够在商业上取得巨大成就的原因之一。在她17岁的时候，便通过媒人介绍，嫁给了当时泾阳县吴家的独子吴聘。
周莹丈夫吴聘
吴家可是当时极具权势的盐商，这样的身份确实与周莹也算得上是门当户对。只可惜吴家隐瞒了儿子身患不治之症的消息，因此周莹过门一年后，先是她的公公吴为文在出差的途中意外身亡，然后受不了打击的吴聘，因为父亲的离世，导致病情加重很快也撒手人寰。这时候周莹也没有给吴家添子，所以她一个寡妇，在家中没有男丁的情况下，却要将整个吴家给支撑起来。
《那年花开月正圆》剧照
在接手吴家的家产以后简举伍，她不但没有意志消沉，反而通过一系列改革，将偌大的家业重新振兴了起来。首先，她亲自到名下的商号去做了一次巡查调研，甚至还去摸清楚有些竞争对手的底细；其次，她非常会利用人才，她在这些商号挑选了一些忠诚又有才能的人，而且对于吴家的这些旧人也非常看重，提高他们的薪酬，甚至还通过分红的手段，调动了这些员工的积极性，在处理商铺重大问题时，也会广泛征求员工意见。
吴聘因病去世
就这样，她不仅在吴家树立了威信，而且还又一次将吴家的产业做大，所累积起来的财产，甚至都达到了富可敌国的程度。1900年的时候，因为八国联军的侵华战争，慈禧等人逃亡至西安，这个时候的周莹，心中装的是国家大义，她便捐赠了10万两白银，用来解除国家危难。
随后慈禧破例将这个汉族的女子收为了义女，并且赠给了她“护国夫人”的牌匾。另外她在乡间邻里，也拥有着很好的名声，每当出现天灾人祸的时候，她便打开吴家的仓库，赈济百姓，同时又创办学校，她的后半生在乡里做了很多善举。
周莹剧照
周莹去世的时候才42岁，只是她并没有为吴家诞下子嗣，所以死后没有资格进入吴家祖坟，最后人们便找了一处荒地将她埋葬了。去世之前，她将所有资产，一部分捐献给了当时的清朝政府用来救国，另一部分分给了当时的下人和村民，所以她去世的时候身无分文。
但是在她入葬的时候，十里八乡的百姓都来为她送葬，足以看出她在人们心中的地位。 她的一生 是不幸的，但是她又凭借自己的努力与爱心，活出了别人都没有的幸运。
身为陕西首富和慈禧义女，并有“护国夫人”与“一品诰命夫人”的头衔。尤其是向危难之际的慈禧伸过援手，还为国家，向清朝签订的不平等的《辛丑条约》赔过款。一代传奇女商，因为积劳成疾，周莹42岁就英年早逝了。
传奇人物陕西首富周莹曾是慈禧干女儿，为何死后被葬在乱坟岗？
1.普遍的说法是因为她没有为吴家留下子嗣，根据习俗不能安葬吴家祖墓。时至今日，我们不少落后的地方还延续这种不良习俗，我认为是有可能的。尽管周莹给吴家在商业上、政治上带来了声誉与财富，但，这是硬伤。她生前是有养子周怀先，但如果她离世后，吴姓氏族长辈对她与养子的关系不认可。纵是天大的能耐与本事，也没有藏入吴家祖坟的可能了，毕竟当时封建礼教已根深蒂固，对人精神上的残害是很严重的。
2.据说是养子周怀先在周莹死后不同意其葬入吴家陵园，因为双方以前有很深的矛盾，周莹还告过周怀先的忤逆不孝。周怀先是爱国主义商人，在艰苦卓绝的抗日战争中，曾为国家捐过款，人格可见一斑，是不容怀疑的。如此心胸的人，怎么会拒绝养母入祖坟呢？我认为是因为这对母子以前关系不融洽，人们作出的推测。我是不敢相信这种说法的。
3.现在有一种说法是周莹自愿不进吴家祖坟，因为依她的经历与过往，她明白吴家的风水发官发财不发人。一代奇女子周莹想以此改变这个状况，便苦心孤诣地请风水先生另外寻得一处兴旺子孙的风水宝地安葬。
2007年电视剧《那年花开月正圆》上线，使得很多明星如：孙俪，陈晓， 何润东 ，任重， 胡杏儿 ，俞灏明等红得发紫了，也使得很多人看到了真正的 周莹 ，对我们 历史 上陕西女首富有了一定了解，虽然电视剧与 历史 记载有些出入，但不影响人们对这位一介女的商业奇才、乐善好施、捐款救国的大义的周莹的喜欢。
首先做为陕西首富周莹，一名普通女性，她有着传奇的一生，但题目关于她死后葬于乱坟岗这点不够确切！据了解周莹安葬于距离吴氏墓200米的地方，由于战争的影响，现在她的坟墓早已消失。
慈禧的义女，并封为“护国夫人” ， 其后清朝签订不平等赔款条约《辛丑条约》时，出钱帮国家承担了一部分，又赐封为“一品诰命夫人”的、也许是因为操劳过度，42岁就离开人世的周莹但 为什么她不葬在吴氏祖墓呢？而安葬于距离吴氏墓200米的地方！
我来分析分析，如有不同意见欢迎指正：
一说法，是没有为吴家留下子嗣（根据史料好像生了个女孩，但小小年纪过世了）或许根据当时当地习俗不能安葬吴家祖墓，但这种说法我认为有点牵强，从周莹给吴家在商业上、政治上带来的声望和钱财，还是自己有继子周怀先在，并不是没有子嗣，如果真是封建礼教的束缚无法葬入，那真可悲了。
二说法，是继子周怀先在继母周莹死后不同意其葬入陵园，因双方以前有矛盾，周莹告过继子忤逆不孝，我认为这种说法也有点牵强，从周怀先资助抗日的的行为表明这人的人品不坏，另外周怀先真的有权力阻止这个一生为周家贡献的女人葬入陵园吗？
三说法， （我认为这个比前两个更具有可信度） 是周莹自愿的，因为当时有人说吴家的风水旺官旺财却不旺人，周莹希望能改变这一状况，便另寻了一处兴旺子孙的墓地安葬。
不管怎样，周莹用自己非凡的智慧和勇气创造了一个商业帝国，为吴家创造了大量的财富、也曾为国家兴水利、做教育，她乐善好施、捐款救国等做了很多事情，造福于国家和人民。长期以来，她的事迹在关中，乃至全国地区广为流传。
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周莹的身世很是堪坎离奇，周家的祖上很是富有，曾祖曾是有名的商人，但由于参加一场失败的反清复明的起义候，周家从此末落，到了周莹出生，已是家徒四壁，生计艰难，更坏的是在周莹很小的时候，父母双亡，年幼的她由兄嫂养大，兄嫂为了钱，把她嫁给了当地首富商人吴蔚文的重病在身的儿子吴聘为妻，在周莹过门不久，年仅十六岁的她就失去重病在床的丈夫，成了寡妇。在周莹一脸茫然不知所措时，又一个打击来了，家里的靠山公公由于失去左中棠这个后盾，生意一落千丈，最后被人诬陷入狱致死。诺大的家业一时失去主心股，这时周莹站了出来，顶住压力承担起整个家族商业的发展，并且她非常有商业头脑，生意甚致比其公公做的还好，成了陕西的首富。最后连慈禧都注意到她了，认她为干女儿。一时成为佳话。由于周莹丈夫死的早，没有儿女，又不能改嫁，为了延续香火，无耐领养了同宗大伯的儿子，做为养子，这个养子并不象电视剧里描述的那样，对周莹尊敬有佳，实际上对周莹很不好，周莹四十二岁就过世了，这个不孝的养子，竟然草草的埋葬了周莹，没让她入吴家的祖坟同其丈夫合葬，把她埋在了乱葬岗。真是可悲，可叹啊！
三秦陕西，黄炎故里，华夏民族之摇篮，东方文明之滥觞。这里是中华文明的正宗，是中华文化的发源地，一代女首富周莹就出生在陕西这片土地上。她的一生多难坎坷，波澜起伏，但是她却凭一己之力，撑起了一个偌大的家族，把生意做到了世界各地，被后人称为陕西女首富。
以周莹为原型拍成的《那年花开月正圆》成为了年度热播剧。那一夜花儿开得妖娆 ，女儿心事又有谁知晓 ，问天无语 ，月儿萧 ，花月相望人寂寥 ，痴情人得不到也忘不掉。道出了周莹想爱却爱不了的一生，婚姻是女人的第二次投胎，可是周莹的婚姻还没等长大成人就夭折了。
周莹的祖上是豪门大户，只是后来败落了，周莹与吴家是世家，周莹刚出生没多久，便与吴家公子吴聘定了娃娃亲，那时的婚姻大事都是父母之命，媒妁之言，自己做不了主，所以周莹的一生从刚出生便定了格。
周莹直到17岁被吴家迎娶进门方才见到丈夫，没想到当时吴聘重病缠身，吴家之所以在这个时候迎娶她进门是为了冲喜的，周莹得知真相后比较失望，丈夫吴聘看到她这样这个样子，也深感自家对不起周莹，所以便让周莹逃婚，再嫁个好人家。
可是周莹不肯，她说既已拜了天地便是一世的夫妻，这一世只认吴聘一个人，吴聘听到周莹这样说非常感动，后来的几年中他们感情非常好，恩爱和谐。
然而吴聘的身体终究太过羸弱，再加上周莹的公公被人陷害入狱而死的打击，吴聘很快便病故了，周莹从此成了寡妇，再加上没有怀孕生子，吴聘又没有其他兄弟姐妹，吴家自此成了绝户。
这时吴家同族的人怕周莹改嫁把财产带走，便合伙来抢夺吴家的财产，因为是家务事官府也没有办法插手。在这样千钧一发的时候，周莹挺身而出，她不愿让吴家就此败落，就算有再大的困难，她也要凭一己之力让吴家重新发达起来。
周莹说到做到，在此后的几十年中她真的做到了这一点。因为周家本就是经商之家，周莹从小就学会了很多经商之道，况且她本身就是一个经商能手。她头脑聪明，善于经营，把吴家的生意做到了世界各地，涉及的领域方方面面非常广，很快便将一蹶不振的吴家重新振兴起来。
因为周莹没有孩子，所以便过继了同族的一个男孩做养子，然而这个养子和周莹的关系并不像电视上演的那么好，他因为受别人的挑唆，成年之后和周莹对簿公堂争夺家产，周莹本心是要将吴家财产交给养子的，没想到养子却这样对自己，所以非常伤心。因此 她下定决心要把吴家大权重新拿回自己手里，周莹在当地的影响力非常大，最终重新做回了吴家的掌权人。
周莹赚钱不忘帮助其他人，她乐善好施，受她救助的人数不胜数，所以周莹在当地的口碑非常好，当她遇到困难的时候，老百姓都愿意来帮助她。当时正是灾荒战乱的年代，周莹能把生意做得如此顺利，和她努力拼搏、经商有道分不开的，如果没有周莹吴家早就败落了。
周莹与慈禧相识，是在当年八国联军入京，慈禧和光绪帝西逃期间发生的事情。当时八国联军进入北京后，慈禧和光绪帝仓皇西逃，一路到了陕西省，周莹得知慈禧的到来，慷慨解囊进供了10万两白银，慈禧非常感激周莹此举，认为中国的老百姓还是想着清王朝的，因此封周莹为一品诰命夫人，并与她母女相称。
但是苦命的周莹只活了42岁，她短短的一生创造了无数的奇迹，成为了陕西省少有的女首富，她乐善好施，救人无数，临危受命，堪当大任。但是因为她没有子嗣，虽有养子，关系却不好，所以命终之后只能埋在了离吴家园陵几百里的地方，没能与吴聘合葬在一起。
周莹用自己的亲身经历证明了女子照样可以撑起一片天，但是她这一生过于坎坷，虽做出了男人都不能达到的成就，最终还是给人一种苦命的感觉。但是她这一生救人无数，我们期盼她来世会有一个美好的人生，能遇到一个相亲相爱 健康 的人共度一生！（以上图片均来源于网络）
因为没有子嗣，所以周莹不能入祖坟，最后被埋在了距离吴家祖坟二百米的地方，百姓们修庙纪念她，并称她为“水娘娘”。
传说周莹没有给吴家生子女，按当时的讲究，是不能葬于祖坟，所以就葬在祖坟以东的什么地方。
不过，周莹这个安吴寡妇生前创造的商业传奇，一直为人所称道。
周樟寿的对子妙在哪里?他为什么对得好
妙在其对句符合对子的平仄要求，他熟读笠翁对韵，深领对韵精神，故対得好也。你如果熟读下面句子，同样会对的好，没有什么好羡慕的。
卷一
一、东
天对地，雨对风。大陆对长空。山花对海树，赤日对苍穹。雷隐隐，雾蒙蒙。日下对天中。风高秋月白，雨霁晚霞红。牛女二星河左右，参商两曜斗西东。十月塞边，飒飒寒霜惊戍旅；三冬江上，漫漫朔雪冷渔翁。
河对汉，绿对红。雨伯对雷公。烟楼对雪洞，月殿对天宫。云叆叇，日曈朦。腊屐对渔篷。过天星似局渣箭，吐 魄月如弓。驿旅客逢梅子雨，池亭人挹藕花风。茅店村前，皓月坠林鸡唱韵；板桥路上，青霜锁道马行踪。
山对海，华对嵩。四岳对三公。宫花对禁柳，塞雁对江龙。清暑殿，广寒宫。拾翠对题红。庄周梦化蝶，吕望兆飞熊。北牖当风停夏扇，南檐曝日省冬烘。鹤舞楼头，玉笛弄残仙子月；凤翔台上，紫箫吹断美人风。
二、冬
晨对午，夏对冬。下晌对高舂。青春对白昼，古柏对苍松。垂钓客，荷锄翁。仙鹤对神龙。凤冠珠闪烁，螭带玉玲珑。三元及第才千顷，一品当朝禄万钟。花萼楼间，仙李盘根调国脉；沉香亭畔，娇杨擅宠起边风。
清对淡，薄对浓。暮鼓对晨钟。山茶对石菊，烟锁对云封。金菡萏，玉芙蓉。绿绮对青锋。早汤先宿酒，晚食继朝饔。唐库金钱能化蝶，延津宝剑会成龙。巫峡浪传，云雨荒唐神女庙；岱宗遥望，儿孙罗列丈人峰。
繁对简，叠对重。意懒对心慵。仙翁对释伴，道范对儒宗。花灼灼，草茸茸。浪蝶对狂蜂。数竿君子竹，五树消腊散大夫松。高皇灭项凭三杰，虞帝承尧殛四凶。内苑佳人，满地风光愁不尽；边关过客，连天烟草憾无穷。
三、江
奇对偶，只对双。大海对长江。金盘对玉盏，宝烛对银釭。朱漆槛，碧纱窗。舞调对歌腔。兴汉推马武，谏夏著龙逄。四收列国群王服，三筑高城众敌降。跨凤登台，潇洒仙姬秦月玉；斩蛇当道，英雄天子汉刘邦。
颜对貌，像对庞。步辇对徒杠。停针对搁笔，意懒对心降。灯闪闪，月幢幢。揽辔对飞艎。柳堤驰骏马，花院吠村尨。酒晕微酡琼杏颊，香尘浅印玉莲（双）。诗写丹枫，韩女幽怀流御水；泪弹斑竹，舜妃遗恨积湘江。
四、支
泉对石，干对枝。吹竹对弹丝。山亭对水榭，鹦鹉对鸬鹚。五色笔，十香词。泼墨对传卮。神奇韩干画，雄浑李陵诗。几处花街新夺锦，有人香径淡凝脂。万里烽烟，战士边头争保塞；一犁膏雨，农夫村外尽乘时。
菹对醢，赋对诗。点漆对描脂。瑶簪对珠履，剑客对琴师。沽酒价，买山赀。国色对仙姿。晚霞明似锦，春雨细如丝。柳绊长堤千万树，花横野寺两三枝。紫盖黄旗，天象预占江左地；青袍白马，童谣终应寿阳儿。
箴对赞，缶对卮。萤焰对蚕丝。轻裾对长袖，瑞草对灵芝。流涕策，断肠诗。喉舌对腰肢。云中熊虎将，天上凤麟儿。禹庙千年垂橘柚，尧阶三尺覆茅茨。湘竹含烟，腰下轻纱笼玳瑁；海棠经雨，脸边清泪湿胭脂。
争对让，望对思。野葛对山栀。仙风对道骨，天造对人为。专诸剑，博浪椎。经纬对干支。位尊民物主，德重帝王师。望切不妨人去远，心忙无奈马行迟。金屋闭来，赋乞茂陵题柱笔；玉楼成后，记须昌谷负囊词。
五、微
贤对圣，是对非。觉奥对参微。鱼书对雁字，草舍对柴扉。鸡拿氏晓唱，雉朝飞。红瘦对绿肥。举杯邀月饮，骑马踏花归。黄盖能成赤壁捷，陈平善解白登危。太白书堂，瀑泉垂地三千尺；孔明祠庙，老柏参天四十围。
戈对甲，幄对帏。荡荡对巍巍。严滩对邵圃，靖菊对夷薇。占鸿渐，采凤飞。虎榜对鸾旗。心中罗锦绣，口内吐珠玑。宽宏豁达高皇量，叱咤喑哑霸主威。灭项兴刘，狡兔尽时走狗死；连吴拒魏，貔貅屯处卧龙归。
衰对盛，密对稀。祭服对朝衣。鸡窗对雁塔，秋榜对春闱。乌衣巷，燕子矶。久别对初归。天姿真窈窕，圣德实光辉。蟠桃绛阙来金母，岭荔红尘进玉妃。灞上军营，亚父愤心撞玉斗；长安酒市，谪仙狂兴典银龟。
六、鱼
羹对饭，柳对榆。短袖对长裾。鸡冠对凤尾，芍药对芙蕖。周有若，汉相如。王屋对匡庐。月明山寺远，风细水亭虚。壮士腰间三尺剑，男儿腹内五车书。疏影暗香，和靖孤山梅蕊放；轻阴清昼，渊明旧宅柳条舒。
芙蕖：荷花的别名。周有若：东周时人，孔子弟子，有若貌似孔子，曾一度奉以为师。见《史记.仲尼弟子传》。汉相如：西汉文学家司马相如。五车书：《庄子.天下》：“惠施多方，其书五车。”后以学富五车称人之博学。和靖：宋林逋(字和靖)种梅于杭州西湖之孤山，其咏梅名句有：“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。”
吾对汝，尔对余。选授对升除。书箱对药柜，耒耜对耰锄。参虽鲁，回不愚。阀阅对阎闾。诸侯千乘国，命妇七香车。穿云采药闻仙犬，踏雪寻梅策蹇驴。玉兔金乌，二气精灵为日月；洛龟河马，五行生克在图书。
欹对正，密对疏。囊橐对苞苴。罗浮对壶峤，水曲对山纡。骖鹤驾，侍鸾舆。桀溺对长沮。搏虎卞庄子，当熊冯婕妤。南阳高士吟梁妇，西蜀才人赋子虚。三径风光，白石黄花供杖履；五湖烟景，青山绿水在樵渔。
七、虞
红对白，有对无。布谷对提壶。毛锥对羽扇，天阙对皇都。谢蝴蝶，郑鹧鸪。蹈海对归湖。花肥春雨润，竹瘦晚风疏。麦饭豆糜终创汉，莼羹胪脍竟归吴。琴调轻弹，杨柳月中潜去听；酒旗斜挂，杏花村里共来沽。
罗对绮，茗对蔬。柏秀对松枯。中元对上巳，返璧对还珠。云梦泽，洞庭湖。玉烛对冰壶。苍头犀角带，绿鬓象牙梳。松阴白鹤声相应，镜里青鸾影不孤。竹户半开，对牖未知人在否？柴关深闭，停车还有客来无？
宾对主，婢对奴。宝鸭对金凫。升堂对入室，鼓瑟对投壶。觇合璧，颂联珠。提瓮对当垆。仰高红日近，望远白云孤。歆向秘书窥二酉，机云芳誉动三吴。祖饯三杯，老去常斟花下酒；荒田五亩，归来独荷月中锄。
投壶：古代宴会上一种饮酒游戏。合璧联珠：指日、月、五星合聚。《汉书.律历志上》：“日月如合璧，五星如连珠。”后用以表示会集精华之意。当垆：指卖酒。垆，酒店放酒坛的土台。歆向：西汉刘向、刘歆，父子读书于二酉山。机云：晋陆机、陆云，兄弟名重三吴。
君对父，魏对吴。北岳对西湖。菜蔬对茶荈，苣藤对菖蒲。梅花数，竹叶符。廷议对山呼。两都班固赋，八阵孔明图。田庆紫荆堂下茂，王裒青柏墓前枯。出塞中郎，羝有乳时归汉室；质秦太子，马生角日返燕都。
梅花数：古占法。相传为宋代邵雍所作。附会人事，以断吉凶。竹叶符：即竹使符。汉代分与郡国守相的信符，右留京师，左留郡国。以竹箭五枚刻字制成。山呼：古代臣民对皇帝举行颂祝仪式，叩头高呼万岁三次，叫做山呼。两都：西汉班固作《两都赋》。八阵：三国诸葛亮作八阵图。八阵图乃行军阵法。紫荆：汉京兆田真、田庆、田广兄弟欲分家，堂下紫荆树忽然枯萎，田家受感动，决定不分家，荆树亦即复生。青柏：传说晋王裒父死攀墓柏号哭，柏树忽枯。羝乳：西汉苏武出使匈奴被扣，使牧羝羊(公羊)，谓羝羊有乳方可放归。马角：《燕丹子》载，战国时燕太子丹为质于秦，秦王曰：马生角始可放归。太子悲啼，马果生角。
八、齐
鸾对凤，犬对鸡。塞北对关西。长生对益智，老幼对旄倪。颁竹策，剪桐圭。剥枣对蒸梨。绵腰如弱柳，嫩手似柔荑。狡兔能穿三穴隐，鹪鹩权借一枝栖。甪里先生，策杖垂绅扶少主；於陵仲子，辟（纑）织履赖贤妻。
鸣对吠，泛对栖。燕语对莺啼。珊瑚对玛瑙，琥珀对玻璃。绛县老，伯州犁。测蠡对燃犀。榆槐堪作荫，桃李自成蹊。投巫救女西门豹，赁浣逢妻百里奚。阙里门墙，陋巷规模原不陋；隋堤基址，迷楼踪迹亦全迷。
越对赵，楚对齐。柳岸对桃蹊。纱窗对绣户，画阁对香闺。修月斧，上天梯。螮蝀对虹霓。行乐游春圃，工谀病夏畦。李广不封空射虎，魏明得立为存麑。按辔徐行，细柳功成劳主敬；闻声稍卧，临泾名震止儿啼。
九、佳
门对户，陌对街。枝叶对根荄。斗鸡对挥麈，凤髻对鸾钗。登楚岫，渡秦淮。子犯对夫差。石鼎龙头缩，银筝雁翅排。百年诗礼延余庆，万里风云入壮怀。莫辨名伦，死矣野哉悲季路；不由径窦，生乎愚也有高柴。
斗鸡：古时鸡与鸡相搏斗的一种游戏。唐王勃有《斗鸡檄》。挥麈：挥动拂尘。晋代人常挥麈清谈。子犯：春秋时晋臣。《左传.僖二十二年》载，晋重耳乞食于野人，野人与之块，公子怒，欲鞭之，子犯曰：“天赐也。”夫差：春秋时吴国国君。季路：孔子门人。《论语.子路》：子曰：“野哉由也。”高柴：孔子门人。遇卫难不径不窦(既不走小路，又不走孔道，不知变通)。《论语.先进》：子曰：“柴也愚。”
冠对履，袜对鞋。海角对天涯。鸡人对虎旅，六市对三街。陈俎豆，戏堆埋。皎皎对皑皑。贤相聚东阁，良朋集小斋。梦里山川书越绝，枕边风月记齐谐。三径萧疏，彭泽高风怡五柳；六朝华贵，琅琊佳气种三槐。
勤对俭，巧对乖。水榭对山斋。冰桃对雪藕，漏箭对更牌。寒翠袖，贵金钗。慷慨对诙谐。竹径风声籁，花溪月影筛。携囊佳韵随时贮，荷锄沉酣到处埋。江海孤踪，云浪风涛惊旅梦；乡关万里，烟峦云树切归怀。
携囊：见前李贺系囊贮诗之注释。 荷锄：晋刘伶，好酒。尝荷锄自随曰：“醉死便可埋我。”
杞对梓，桧对楷。水泊对山崖。舞裙对歌袖，玉陛对瑶阶。风入袂，月盈怀。虎兕对狼豺。马融堂上帐，羊侃水中斋。北面黉宫宜拾芥，东巡岱畤定燔柴。锦缆春江，横笛洞箫通碧落；华灯夜月，遗簪堕翠遍香街。
马融：西汉马融堂前教授生徒，后设绛纱帐，置女乐。羊侃：南朝梁羊侃，好奢侈，结舟为斋，亭馆皆备，日事游宴。黉宫：古代学校名。拾芥：捡取地上的草芥。比喻取之极易。《汉书.夏侯胜传》：“胜每讲授，常谓诸生曰：‘士病不明经术。经术苟明，其取青紫，如俯拾地芥耳。’”岱畤：岱，泰山。畤，古代祭天地五帝之处。燔柴：烧柴，祭天之礼。《礼.祭法》：“燔柴于泰坛，祭天地。”[2]
十、灰
春对夏，喜对哀。大手对长才。风清对月朗，地阔对天开。游阆苑，醉蓬莱。七政对三台。青龙壶老杖，白燕玉人钗。香风十里望仙阁，明月一天思子台。玉橘冰桃，王母几因求道降；莲舟藜杖，真人原为读书来。
朝对暮，去对来。庶矣对康哉。马肝对鸡肋，杏眼对桃腮。佳兴适，好怀开。朔雪对春雷。云移鳷鹊观，日晒凤凰台。河边淑气迎芳草，林下轻风待落梅。柳媚花明，燕语莺声浑是笑；松号柏舞，猿啼鹤唳总成哀。
马肝：马肝味劣、喻烦粹之意。鸡肋：《三国志.魏书.魏武帝纪》载，曹操攻汉中欲还，出口令曰：鸡肋。杨修曰：“鸡肋弃之可惜，食之无味，示欲还也！”鳷鹊观：古代道观名。 凤凰台：在江苏南京市。落梅：汉应劭《风俗通》：“五月有落梅风，江淮以为信风。
忠对信，博对赅。忖度对疑猜。香消对烛暗，鹊喜对蛩哀。金花报，玉镜台。倒斝对衔杯。岩巅横老树，石磴覆苍苔。雪满山中高士卧，月明林下美人来。绿柳沿堤，皆因苏子来时种；碧桃满观，尽是刘郎去后栽。
金花报：古代状元寄家信报喜，称为金花报。玉镜台：晋温峤娶其姑之女，以玉镜台为聘礼。高士卧：《后汉书.袁安传》载，袁安遇雪天在家高卧不出，人以为贤，举为孝廉。美人来：隋赵师雄游罗浮山，日暮见一美人邀共饮，雄不觉醉卧。醒来在梅花树下，翠羽嘈唧其上，月落参横，惆怅不已。苏子：苏轼守杭州，令西湖沿堤种桃柳，人号苏公堤，简称苏堤。刘郎：唐刘禹锡《自朗州至京戏赠看花诸君子》诗：“玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。”
十一、真
莲对菊，凤对麟。浊富对清贫。渔庄对佛舍，松盖对花茵。萝月叟，葛天民。国宝对家珍。草迎金埒马，花醉玉楼人。巢燕三春尝唤友，塞鸿八月始来宾。古往今来，谁见泰山曾作砺；天长地久，人传沧海几扬尘。
萝月：萝藤间的月色。南齐孔稚珪《北山移文》：“秋桂遗风，春萝罢月。”唐李白《赠王判官》诗：“何处我思君，天台绿萝月。”葛天民：晋陶潜《五柳先生传》：“无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？”葛天氏，传说为远古帝号。古人认为是理想中的自然、淳朴之世。金埒：清王武有马癖，编钱为金埒。尝乘马不渡水，曰：“是必惜锦障泥。”去之，马乃渡水。作砺：《史记.高祖功臣侯者年表.序》：“封爵之誓曰：‘使河如带，泰山若砺。国以永宁，爰及苗裔。”砺，磨刀石。扬尘：犹言沧海桑田。
兄对弟，吏对民。父子对君臣。勾丁对甫甲，赴卯对同寅。折桂客，簪花人。四皓对三仁。王乔云外舄，郭泰雨中巾。人交好友来三益，士有贤妻备五伦。文教南宣，武帝平蛮开百越；义旗西指，韩侯扶汉卷三秦。
申对午，侃对訚。阿魏对茵陈。楚兰对湘芷，碧柳对青筠。花馥馥，草蓁蓁。粉颈对朱唇。曹公奸似鬼，尧帝智如神。南阮才郎羞北富，东邻丑女效西颦。色艳北堂，草号忘忧忧甚事；香浓南国，花名含笑笑何人。
奸似鬼：三国时曹操奸伪，人称奸鬼。南阮：晋代洛阳阮氏，处北者富，处南者贫而多才。 效西颦：古越国美女西施因患心病而捧心皱眉，东村丑女东施以为美，亦捧心效其颦，而丑态益增。忘忧：萱草也名忘忧草。含笑：花名。
十二、文
忧对喜，戚对欣。二典对三坟。佛经对仙语，夏耨对春耘。烹早韭，剪春芹。暮雨对朝云。竹间斜白接，花下醉红裙。掌握灵符五岳箓，腰悬宝剑七星纹。金锁未开，上相趋听宫漏水；珠帘半卷，群僚仰对御炉熏。
二典、三坟：相传为远古之书。白接：古代毡巾名。晋代山涛醉后巾帽欹斜。古诗云：“山公斜著白接罹。”五岳箓：道教符箓。
词对赋，懒对勤。类聚对群分。鸾箫对凤笛，带草对香芸。燕许笔，韩柳文。旧话对新闻。赫赫周南仲，翩翩晋右军。六国说成苏子贵，两京收复郭公勋。汉阙陈书，侃侃忠言推贾谊；唐廷对策，岩岩直谏有刘羵。
言对笑，绩对勋。鹿豕对羊羵。星冠对月扇，把袂对书裙。汤事葛，说兴殷。萝月对松云。西池青鸟使，北塞黑鸦军。文武成康为一代，魏吴蜀汉定三分。桂苑秋宵，明月三杯邀曲客；松亭夏日，薰风一曲奏桐君。
十三、元
卑对长，季对昆。永巷对长门。山
卷一
一、东
天对地，雨对风。大陆对长空。山花对海树，赤日对苍穹。雷隐隐，雾蒙蒙。日下对天中。风高秋月白，雨霁晚霞红。牛女二星河左右，参商两曜斗西东。十月塞边，飒飒寒霜惊戍旅；三冬江上，漫漫朔雪冷渔翁。
河对汉，绿对红。雨伯对雷公。烟楼对雪洞，月殿对天宫。云叆叇，日曈朦。腊屐对渔篷。过天星似局渣箭，吐 魄月如弓。驿旅客逢梅子雨，池亭人挹藕花风。茅店村前，皓月坠林鸡唱韵；板桥路上，青霜锁道马行踪。
山对海，华对嵩。四岳对三公。宫花对禁柳，塞雁对江龙。清暑殿，广寒宫。拾翠对题红。庄周梦化蝶，吕望兆飞熊。北牖当风停夏扇，南檐曝日省冬烘。鹤舞楼头，玉笛弄残仙子月；凤翔台上，紫箫吹断美人风。
二、冬
晨对午，夏对冬。下晌对高舂。青春对白昼，古柏对苍松。垂钓客，荷锄翁。仙鹤对神龙。凤冠珠闪烁，螭带玉玲珑。三元及第才千顷，一品当朝禄万钟。花萼楼间，仙李盘根调国脉；沉香亭畔，娇杨擅宠起边风。
清对淡，薄对浓。暮鼓对晨钟。山茶对石菊，烟锁对云封。金菡萏，玉芙蓉。绿绮对青锋。早汤先宿酒，晚食继朝饔。唐库金钱能化蝶，延津宝剑会成龙。巫峡浪传，云雨荒唐神女庙；岱宗遥望，儿孙罗列丈人峰。
繁对简，叠对重。意懒对心慵。仙翁对释伴，道范对儒宗。花灼灼，草茸茸。浪蝶对狂蜂。数竿君子竹，五树消腊散大夫松。高皇灭项凭三杰，虞帝承尧殛四凶。内苑佳人，满地风光愁不尽；边关过客，连天烟草憾无穷。
三、江
奇对偶，只对双。大海对长江。金盘对玉盏，宝烛对银釭。朱漆槛，碧纱窗。舞调对歌腔。兴汉推马武，谏夏著龙逄。四收列国群王服，三筑高城众敌降。跨凤登台，潇洒仙姬秦月玉；斩蛇当道，英雄天子汉刘邦。
颜对貌，像对庞。步辇对徒杠。停针对搁笔，意懒对心降。灯闪闪，月幢幢。揽辔对飞艎。柳堤驰骏马，花院吠村尨。酒晕微酡琼杏颊，香尘浅印玉莲（双）。诗写丹枫，韩女幽怀流御水；泪弹斑竹，舜妃遗恨积湘江。
四、支
泉对石，干对枝。吹竹对弹丝。山亭对水榭，鹦鹉对鸬鹚。五色笔，十香词。泼墨对传卮。神奇韩干画，雄浑李陵诗。几处花街新夺锦，有人香径淡凝脂。万里烽烟，战士边头争保塞；一犁膏雨，农夫村外尽乘时。
菹对醢，赋对诗。点漆对描脂。瑶簪对珠履，剑客对琴师。沽酒价，买山赀。国色对仙姿。晚霞明似锦，春雨细如丝。柳绊长堤千万树，花横野寺两三枝。紫盖黄旗，天象预占江左地；青袍白马，童谣终应寿阳儿。
箴对赞，缶对卮。萤焰对蚕丝。轻裾对长袖，瑞草对灵芝。流涕策，断肠诗。喉舌对腰肢。云中熊虎将，天上凤麟儿。禹庙千年垂橘柚，尧阶三尺覆茅茨。湘竹含烟，腰下轻纱笼玳瑁；海棠经雨，脸边清泪湿胭脂。
争对让，望对思。野葛对山栀。仙风对道骨，天造对人为。专诸剑，博浪椎。经纬对干支。位尊民物主，德重帝王师。望切不妨人去远，心忙无奈马行迟。金屋闭来，赋乞茂陵题柱笔；玉楼成后，记须昌谷负囊词。
五、微
贤对圣，是对非。觉奥对参微。鱼书对雁字，草舍对柴扉。鸡拿氏晓唱，雉朝飞。红瘦对绿肥。举杯邀月饮，骑马踏花归。黄盖能成赤壁捷，陈平善解白登危。太白书堂，瀑泉垂地三千尺；孔明祠庙，老柏参天四十围。
戈对甲，幄对帏。荡荡对巍巍。严滩对邵圃，靖菊对夷薇。占鸿渐，采凤飞。虎榜对鸾旗。心中罗锦绣，口内吐珠玑。宽宏豁达高皇量，叱咤喑哑霸主威。灭项兴刘，狡兔尽时走狗死；连吴拒魏，貔貅屯处卧龙归。
衰对盛，密对稀。祭服对朝衣。鸡窗对雁塔，秋榜对春闱。乌衣巷，燕子矶。久别对初归。天姿真窈窕，圣德实光辉。蟠桃绛阙来金母，岭荔红尘进玉妃。灞上军营，亚父愤心撞玉斗；长安酒市，谪仙狂兴典银龟。
六、鱼
羹对饭，柳对榆。短袖对长裾。鸡冠对凤尾，芍药对芙蕖。周有若，汉相如。王屋对匡庐。月明山寺远，风细水亭虚。壮士腰间三尺剑，男儿腹内五车书。疏影暗香，和靖孤山梅蕊放；轻阴清昼，渊明旧宅柳条舒。
芙蕖：荷花的别名。周有若：东周时人，孔子弟子，有若貌似孔子，曾一度奉以为师。见《史记.仲尼弟子传》。汉相如：西汉文学家司马相如。五车书：《庄子.天下》：“惠施多方，其书五车。”后以学富五车称人之博学。和靖：宋林逋(字和靖)种梅于杭州西湖之孤山，其咏梅名句有：“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。”
吾对汝，尔对余。选授对升除。书箱对药柜，耒耜对耰锄。参虽鲁，回不愚。阀阅对阎闾。诸侯千乘国，命妇七香车。穿云采药闻仙犬，踏雪寻梅策蹇驴。玉兔金乌，二气精灵为日月；洛龟河马，五行生克在图书。
欹对正，密对疏。囊橐对苞苴。罗浮对壶峤，水曲对山纡。骖鹤驾，侍鸾舆。桀溺对长沮。搏虎卞庄子，当熊冯婕妤。南阳高士吟梁妇，西蜀才人赋子虚。三径风光，白石黄花供杖履；五湖烟景，青山绿水在樵渔。
七、虞
红对白，有对无。布谷对提壶。毛锥对羽扇，天阙对皇都。谢蝴蝶，郑鹧鸪。蹈海对归湖。花肥春雨润，竹瘦晚风疏。麦饭豆糜终创汉，莼羹胪脍竟归吴。琴调轻弹，杨柳月中潜去听；酒旗斜挂，杏花村里共来沽。
罗对绮，茗对蔬。柏秀对松枯。中元对上巳，返璧对还珠。云梦泽，洞庭湖。玉烛对冰壶。苍头犀角带，绿鬓象牙梳。松阴白鹤声相应，镜里青鸾影不孤。竹户半开，对牖未知人在否？柴关深闭，停车还有客来无？
宾对主，婢对奴。宝鸭对金凫。升堂对入室，鼓瑟对投壶。觇合璧，颂联珠。提瓮对当垆。仰高红日近，望远白云孤。歆向秘书窥二酉，机云芳誉动三吴。祖饯三杯，老去常斟花下酒；荒田五亩，归来独荷月中锄。
投壶：古代宴会上一种饮酒游戏。合璧联珠：指日、月、五星合聚。《汉书.律历志上》：“日月如合璧，五星如连珠。”后用以表示会集精华之意。当垆：指卖酒。垆，酒店放酒坛的土台。歆向：西汉刘向、刘歆，父子读书于二酉山。机云：晋陆机、陆云，兄弟名重三吴。
君对父，魏对吴。北岳对西湖。菜蔬对茶荈，苣藤对菖蒲。梅花数，竹叶符。廷议对山呼。两都班固赋，八阵孔明图。田庆紫荆堂下茂，王裒青柏墓前枯。出塞中郎，羝有乳时归汉室；质秦太子，马生角日返燕都。
梅花数：古占法。相传为宋代邵雍所作。附会人事，以断吉凶。竹叶符：即竹使符。汉代分与郡国守相的信符，右留京师，左留郡国。以竹箭五枚刻字制成。山呼：古代臣民对皇帝举行颂祝仪式，叩头高呼万岁三次，叫做山呼。两都：西汉班固作《两都赋》。八阵：三国诸葛亮作八阵图。八阵图乃行军阵法。紫荆：汉京兆田真、田庆、田广兄弟欲分家，堂下紫荆树忽然枯萎，田家受感动，决定不分家，荆树亦即复生。青柏：传说晋王裒父死攀墓柏号哭，柏树忽枯。羝乳：西汉苏武出使匈奴被扣，使牧羝羊(公羊)，谓羝羊有乳方可放归。马角：《燕丹子》载，战国时燕太子丹为质于秦，秦王曰：马生角始可放归。太子悲啼，马果生角。
八、齐
鸾对凤，犬对鸡。塞北对关西。长生对益智，老幼对旄倪。颁竹策，剪桐圭。剥枣对蒸梨。绵腰如弱柳，嫩手似柔荑。狡兔能穿三穴隐，鹪鹩权借一枝栖。甪里先生，策杖垂绅扶少主；於陵仲子，辟（纑）织履赖贤妻。
鸣对吠，泛对栖。燕语对莺啼。珊瑚对玛瑙，琥珀对玻璃。绛县老，伯州犁。测蠡对燃犀。榆槐堪作荫，桃李自成蹊。投巫救女西门豹，赁浣逢妻百里奚。阙里门墙，陋巷规模原不陋；隋堤基址，迷楼踪迹亦全迷。
越对赵，楚对齐。柳岸对桃蹊。纱窗对绣户，画阁对香闺。修月斧，上天梯。螮蝀对虹霓。行乐游春圃，工谀病夏畦。李广不封空射虎，魏明得立为存麑。按辔徐行，细柳功成劳主敬；闻声稍卧，临泾名震止儿啼。
九、佳
门对户，陌对街。枝叶对根荄。斗鸡对挥麈，凤髻对鸾钗。登楚岫，渡秦淮。子犯对夫差。石鼎龙头缩，银筝雁翅排。百年诗礼延余庆，万里风云入壮怀。莫辨名伦，死矣野哉悲季路；不由径窦，生乎愚也有高柴。
斗鸡：古时鸡与鸡相搏斗的一种游戏。唐王勃有《斗鸡檄》。挥麈：挥动拂尘。晋代人常挥麈清谈。子犯：春秋时晋臣。《左传.僖二十二年》载，晋重耳乞食于野人，野人与之块，公子怒，欲鞭之，子犯曰：“天赐也。”夫差：春秋时吴国国君。季路：孔子门人。《论语.子路》：子曰：“野哉由也。”高柴：孔子门人。遇卫难不径不窦(既不走小路，又不走孔道，不知变通)。《论语.先进》：子曰：“柴也愚。”
冠对履，袜对鞋。海角对天涯。鸡人对虎旅，六市对三街。陈俎豆，戏堆埋。皎皎对皑皑。贤相聚东阁，良朋集小斋。梦里山川书越绝，枕边风月记齐谐。三径萧疏，彭泽高风怡五柳；六朝华贵，琅琊佳气种三槐。
勤对俭，巧对乖。水榭对山斋。冰桃对雪藕，漏箭对更牌。寒翠袖，贵金钗。慷慨对诙谐。竹径风声籁，花溪月影筛。携囊佳韵随时贮，荷锄沉酣到处埋。江海孤踪，云浪风涛惊旅梦；乡关万里，烟峦云树切归怀。
携囊：见前李贺系囊贮诗之注释。 荷锄：晋刘伶，好酒。尝荷锄自随曰：“醉死便可埋我。”
杞对梓，桧对楷。水泊对山崖。舞裙对歌袖，玉陛对瑶阶。风入袂，月盈怀。虎兕对狼豺。马融堂上帐，羊侃水中斋。北面黉宫宜拾芥，东巡岱畤定燔柴。锦缆春江，横笛洞箫通碧落；华灯夜月，遗簪堕翠遍香街。
马融：西汉马融堂前教授生徒，后设绛纱帐，置女乐。羊侃：南朝梁羊侃，好奢侈，结舟为斋，亭馆皆备，日事游宴。黉宫：古代学校名。拾芥：捡取地上的草芥。比喻取之极易。《汉书.夏侯胜传》：“胜每讲授，常谓诸生曰：‘士病不明经术。经术苟明，其取青紫，如俯拾地芥耳。’”岱畤：岱，泰山。畤，古代祭天地五帝之处。燔柴：烧柴，祭天之礼。《礼.祭法》：“燔柴于泰坛，祭天地。”[2]
十、灰
春对夏，喜对哀。大手对长才。风清对月朗，地阔对天开。游阆苑，醉蓬莱。七政对三台。青龙壶老杖，白燕玉人钗。香风十里望仙阁，明月一天思子台。玉橘冰桃，王母几因求道降；莲舟藜杖，真人原为读书来。
朝对暮，去对来。庶矣对康哉。马肝对鸡肋，杏眼对桃腮。佳兴适，好怀开。朔雪对春雷。云移鳷鹊观，日晒凤凰台。河边淑气迎芳草，林下轻风待落梅。柳媚花明，燕语莺声浑是笑；松号柏舞，猿啼鹤唳总成哀。
马肝：马肝味劣、喻烦粹之意。鸡肋：《三国志.魏书.魏武帝纪》载，曹操攻汉中欲还，出口令曰：鸡肋。杨修曰：“鸡肋弃之可惜，食之无味，示欲还也！”鳷鹊观：古代道观名。 凤凰台：在江苏南京市。落梅：汉应劭《风俗通》：“五月有落梅风，江淮以为信风。
忠对信，博对赅。忖度对疑猜。香消对烛暗，鹊喜对蛩哀。金花报，玉镜台。倒斝对衔杯。岩巅横老树，石磴覆苍苔。雪满山中高士卧，月明林下美人来。绿柳沿堤，皆因苏子来时种；碧桃满观，尽是刘郎去后栽。
金花报：古代状元寄家信报喜，称为金花报。玉镜台：晋温峤娶其姑之女，以玉镜台为聘礼。高士卧：《后汉书.袁安传》载，袁安遇雪天在家高卧不出，人以为贤，举为孝廉。美人来：隋赵师雄游罗浮山，日暮见一美人邀共饮，雄不觉醉卧。醒来在梅花树下，翠羽嘈唧其上，月落参横，惆怅不已。苏子：苏轼守杭州，令西湖沿堤种桃柳，人号苏公堤，简称苏堤。刘郎：唐刘禹锡《自朗州至京戏赠看花诸君子》诗：“玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。”
十一、真
莲对菊，凤对麟。浊富对清贫。渔庄对佛舍，松盖对花茵。萝月叟，葛天民。国宝对家珍。草迎金埒马，花醉玉楼人。巢燕三春尝唤友，塞鸿八月始来宾。古往今来，谁见泰山曾作砺；天长地久，人传沧海几扬尘。
萝月：萝藤间的月色。南齐孔稚珪《北山移文》：“秋桂遗风，春萝罢月。”唐李白《赠王判官》诗：“何处我思君，天台绿萝月。”葛天民：晋陶潜《五柳先生传》：“无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？”葛天氏，传说为远古帝号。古人认为是理想中的自然、淳朴之世。金埒：清王武有马癖，编钱为金埒。尝乘马不渡水，曰：“是必惜锦障泥。”去之，马乃渡水。作砺：《史记.高祖功臣侯者年表.序》：“封爵之誓曰：‘使河如带，泰山若砺。国以永宁，爰及苗裔。”砺，磨刀石。扬尘：犹言沧海桑田。
兄对弟，吏对民。父子对君臣。勾丁对甫甲，赴卯对同寅。折桂客，簪花人。四皓对三仁。王乔云外舄，郭泰雨中巾。人交好友来三益，士有贤妻备五伦。文教南宣，武帝平蛮开百越；义旗西指，韩侯扶汉卷三秦。
申对午，侃对訚。阿魏对茵陈。楚兰对湘芷，碧柳对青筠。花馥馥，草蓁蓁。粉颈对朱唇。曹公奸似鬼，尧帝智如神。南阮才郎羞北富，东邻丑女效西颦。色艳北堂，草号忘忧忧甚事；香浓南国，花名含笑笑何人。
奸似鬼：三国时曹操奸伪，人称奸鬼。南阮：晋代洛阳阮氏，处北者富，处南者贫而多才。 效西颦：古越国美女西施因患心病而捧心皱眉，东村丑女东施以为美，亦捧心效其颦，而丑态益增。忘忧：萱草也名忘忧草。含笑：花名。
十二、文
忧对喜，戚对欣。二典对三坟。佛经对仙语，夏耨对春耘。烹早韭，剪春芹。暮雨对朝云。竹间斜白接，花下醉红裙。掌握灵符五岳箓，腰悬宝剑七星纹。金锁未开，上相趋听宫漏水；珠帘半卷，群僚仰对御炉熏。
二典、三坟：相传为远古之书。白接：古代毡巾名。晋代山涛醉后巾帽欹斜。古诗云：“山公斜著白接罹。”五岳箓：道教符箓。
词对赋，懒对勤。类聚对群分。鸾箫对凤笛，带草对香芸。燕许笔，韩柳文。旧话对新闻。赫赫周南仲，翩翩晋右军。六国说成苏子贵，两京收复郭公勋。汉阙陈书，侃侃忠言推贾谊；唐廷对策，岩岩直谏有刘羵。
言对笑，绩对勋。鹿豕对羊羵。星冠对月扇，把袂对书裙。汤事葛，说兴殷。萝月对松云。西池青鸟使，北塞黑鸦军。文武成康为一代，魏吴蜀汉定三分。桂苑秋宵，明月三杯邀曲客；松亭夏日，薰风一曲奏桐君。
十三、元
卑对长，季对昆。永巷对长门。山
郭沫若是哪里人?
郭沫若(1892年～1978年），男，汉族，中国现代著名学者、文学家、历史学家、古文字学家、社会活动家。1892年11月16日出生，原名郭开贞，四川乐山人。1958年9月至1978年6月任中国科技大学首任校长。郭沫若早年赴日本留学，后接受斯宾诺沙、惠特曼等人思想，决心弃医从文。与成仿吾、郁达夫等组织“创造社”，积极从事新文学运动。这一时期的代表作诗集《女神》如卖键摆脱了中国传统诗歌的束缚，充分反映了“五四”时代精神，在中国文学史上开拓了新一代诗风，是当代最优秀的革命浪漫主义诗作。1923年后系统学习马克思主义理论，提倡无产阶级文学。1926年参加北伐，任国民革命军政治部副主任。1927年蒋介石清党后，参加了中国共产党领导的南昌起义。1928年2月因被国民党政府通缉，流亡日本，埋头研究中国古代社会，著有《中国古代社会研究》《甲骨文字研究》等重要学术著作。1937年抗日战争爆发后回国，任军事委员会政治部第三厅厅长，后改任文化工作委员会主任，团结进步文化人士从事抗日救亡运动。1946年后，站在民主运动前列，成为国民党统治区文化界的革命旗帜。中华人民共和国成立后，当选为中华全国文学艺术界联合会主席，历任政务院副总理兼文化教育委员会主任、中国科学院院长、全国人民代表大会常务委员会副委员长等职，当选中国共产党第九、十、十一届中央委员。主编《中国史稿》和《甲骨文合集》，全部作品编成《郭沫若全集》38卷。
郭沫若本人真实照片(10张) 郭沫若是中国科学技术大学的主要创建者之一。1958年5月，为了实现科学技术的现代化，加速培养国防建设和尖端科学技术方面急需的专门人才，当时任中国科学院院长的郭沫若联合部分著名科学家，向党中央提出由中国科学院创办一所新型大学的建议。建议得到党和国家领导人刘少奇、周恩来、邓小平、聂荣臻等的支持，以及中央书记处会议的批准。同年9月，中国科学技术大学在北京正式成立，国务院任命郭沫若兼任校长。此后，郭沫若担任中国科学技术大学校长长达20年，显示出渊博的知识和深邃的教育思想。在他的领导下，科学院贯彻“全院办校，所系结合”的办校方针，实施科研与教育一体化政策，充分发挥科学院各研究所师资力量雄厚、科研设备优良的优势，全力支持科大建配简设；确立了教学与科研、科学与技术、理论与实践相结合的办学原则，倡导了“勤奋学习，红专并进，理实交融”的优良校风，建立了培养新兴、边缘、尖端科技人才的新型教育体制，形成了开明开放、兼容不同学派的民主学术氛围，这些都在中国科大以后的办学实践中显示出强大的生命力，为学校的长远发展奠定了坚实的基础。中国科大于建校30周年之际，在东区校园树立郭沫若铜像。
生平
郭沫若（1892年-1978年），原名开贞，1892年11月16日生于四川乐山沙湾镇，祖先原居福建省宁化县龙上下里七都，即今福建省宁化县石壁镇。郭沫若少年时上过私塾，渣巧14岁以前对先秦学术和文化知识打下良好基础。 1914年春赴日本留学，先学医，后从文。先在岗山第六高等学校读书，毕业于日本九州帝国大学医科。这个时期接触了泰戈尔、歌德、莎士比亚、惠特曼等外国作家的作品。 1918年春写的《牧羊哀话》是他的第一篇小说。1918年初夏写的《死的诱惑》是他最早的诗。 1919年五四运动爆发，他在日本福冈发起组织救国团体夏社，投身于新文化运动，写出了《凤凰涅磐》《地球，我的母亲》《炉中煤》等诗篇。 代表作诗集《女神》（1921年出版）摆脱了中国传统诗歌的束缚，反映了“五四”时代精神，在中国文学史上开拓了新一代诗风。 1921年6月，他和成仿吾、郁达夫等人组织创造社，编辑《创造季刊》，并出版第一部诗集《女神》。 1923年，他在日本帝国大学毕业、回国后继续编辑《创造周报》和《创造日》。 1923年后系统学习马克思主义理论，提倡无产阶级文学。 1926年参加北伐，任国民革命军政治部副主任，大革命失败后，拒绝蒋介石的殷切拉拢，写下《试看今日之蒋介石》的讨蒋檄文后参加“八一”南昌起义。 郭沫若、卫聚贤考古中合影
1924年到1927年间，他创作了历史剧《王昭君》《聂嫈》《卓文君》。 1928年因受蒋介石通缉，旅居日本，从事中国古代史和古文字学的研究工作，著有《中国古代社会研究》《甲骨文字研究》。 1937年抗日战争爆发后回国，任军事委员会政治部第三厅厅长，后改任文化工作委员会主任
，团结进步文化人士从事抗日救亡运动。 1941年“皖南事变”后，他写了《屈原》《虎符》《棠棣之花》《孔雀胆》《南冠草》《高渐离》六部历史剧和战斗诗篇《战声集》以及杂文《甲申三百年祭》（该书后被定为中共整风学习文件）。 1946年后，站在民主运动前列，成为国民党统治区文化界的革命旗帜。 1948年当选南京国民政府中央研究院第一届院士，但他拒绝了这个头衔。 新中国成立后，坚持文学创作，出版了历史剧《蔡文姬》《武则天》等多部诗集等作品，所著《奴隶制时代》等书，提出中国奴隶制和封建制的分期在春秋、战国之际的见解。历任中央人民政府委员、政务院副总理兼文化教育委员会主任、全国人民代表大会常务委员会副委员长，中国科学院院长、中国科学院哲学社会科学部主任、历史研究所第一所所长、中国人民保卫世界和平委员会主席、中日友好协会名誉会长、中国科学技术大学校长、中国文联主席等要职；郭沫若是中国共产党第九、十、十一届中央委员，第二、第三、第五届全国政协副主席。 郭沫若（中）与周恩来（右）
郭沫若的重要著作还有《两周金文辞图录考释》《金文丛考》《卜辞通纂》等，曾在学术界引起轰动；生平著述收有《郭沫若文集》（17卷）和《郭沫若全集》。一生主要文学著作有：诗集《女神》《星空》《瓶》《前茅》《恢复》《蜩螗集》《战声集》等；散文《我的幼年》《反正前后》《创造十年》《北伐途次》《沸羹集》等；戏剧《三个叛逆的女性》《屈原》《虎符》《棠棣之花》《高渐离》《蔡文姬》《武则天》等；另有《沫若诗词选》及翻译歌德的《浮士德》等。人民文学出版社出版有《郭沫若全集》。 1978年6月12日，郭沫若在北京逝世，终年86岁。 郭沫若在中国现代文学史、中国历史学，考古学等领域享有崇高的地位。他是继鲁迅之后，中国文化战线上又一面光辉的旗帜。著作结集为《沫若文集》17卷本（1957～1963），新编《郭沫若全集》分文学（20卷）、历史、考古三编， 1982年起陆续出版发行。许多作品已被译成日、俄、英、德、意、法等多种文字。其中《天上的街市》和《静夜》被选入七年级人教版课本。《雷电颂》被选入八年级课本。 郭沫若相关图注
文化界评价
郭沫若曾以歌德自况并被文化界广泛认可，如周扬曾对郭沫若说“你是歌德，但你是社会主义时代新中国的歌德。”，沙叶新则引用恩格斯对歌德的评价指出郭沫若作为伟大天才和凡庸公民的两面。相对于专业的研究者对于他的极度推崇，一般的社会民众中间也存在对于郭沫若因为不了解，对他性格和心理的误读以及对这位天才型人物的苛求而产生的轻视，北京大学中文系主任温儒敏教授等一些严肃的研究学者将这种“学院派”中间和社会民众间对郭沫若截然相反的态度称之为“两极阅读”。
甲骨文字学成就
卜辞通纂
郭沫若是甲骨学四堂之一：鼎堂。著作如《甲骨文字研究》《卜辞通纂》《古代文字之辩证的发展》《中国古代史的分期问题》《中国古代社会研究》《青铜时代》《十批判书》 《奴隶制时代》等。 在中国上古史和考古学领域中，甲骨学“四堂”的名气无人不晓。唐兰先生对四堂的评价是：殷墟卜辞研究“自雪堂（罗振玉）导夫先路，观堂（王国维）继以考史，彦堂（董作宾）区其时代，鼎堂（郭沫若）发其辞例，固已极一时之盛”。这四堂基本上代表了1949年之前甲骨学研究的历程与成绩，他们的学术贡献及地位亦在伯仲之间，难以权衡出个高低轻重。但若从甲骨学学科理论与体系建设这一角度而论，董作宾先生出力尤多。如果没有他在科学发掘甲骨文与断代研究方面的卓越贡献，甲骨学这一崭新的学科或许不会如此迅速地从金石学古老的母体中脱胎出来。近读《甲骨学五十年》（以下简称《五十年》），此种感触尤深。
编辑本段笔名的来历与含义
郭沫若的母亲杜邀贞说她怀孕时，曾梦见一只小豹子突然咬着她左手的虎口，所以给郭沫若起的乳名叫“文豹”。他在家排行第八，母亲称呼他为“八儿”。郭沫若四岁半上私塾。家里给他起学名叫郭开贞，号尚武。“郭沫若”是他常用的笔名；为什么取名“沫若”呢？他家乡四川省乐山县沙湾镇有两大河流，大渡河（古称沫水）以及流入大渡河的雅河（古称若水）。汉朝司马相如的《喻巴蜀檄》有关“沫若”一句，指的就是大渡河与雅河的汇流。郭开贞于1919年9月11日在《时事新报·学灯》上发表早期诗作时首次用“沫若”笔名，随着《女神》诗集的出版，“郭沫若”为人们所熟悉。 郭沫若一生使用过的名、号、别名与笔名多达五十余个。计有：郭开贞、尚武、文豹、八儿、汾阳主人、竹君主人、定甫、沫若、夏社、郭沫若、沫、爱牟、郭鼎堂、鼎堂、高浩然、麦克昂、吴诚、林守仁、杜顽庶、杜荃、杜衎、坎人、易坎人、石沱、石沱生、李季、阿和乃古登志、蒙其外史、王假维、郭爱牟、蒙其生、蒙侄、谷人、高汝鸿、郭石沱、佐藤和夫、安娜、鼎、杨伯勉、杜衍、白圭、戎马书生、牛何之、羊易之、丁汝成、龙子、克拉克、江耦、有孤、藤子丈夫、佐藤贞吉、郭麦弱、高鸣以及和夫人于立群合撰文章所用的于硕等。 郭沫若几个主要笔名的含意是：麦克昂：“麦克”是英文maker（作者）的音译，“昂”者我也，麦克昂就是“作者是我”的意思。南昌起义失败后，1928年1月他在《创造月刊》一卷八期上发表文艺论文《英雄树》时，第一次启用这一笔名。 杜衎（kàn）：郭沫若母亲姓杜，性格衎直（即刚直），取此名以纪念其母。郭沫若在留亡期间思念老母，1929年他在《东方杂志》上发表研究中国古代社会的有关论文，署用此名。 杜顽庶：郭沫若母亲是侧室，自己是“庶出”。他发表《中国社会历史发展阶段》等重要史学研究著作，署名“杜顽庶”，纪念母亲。 坎人、易坎人：郭沫若少年时得过重症伤寒，留下听觉半聋的后遗症。《易经》上的坎卦，说其“于人也为聋”，坎人、易坎人即为聋子之意。郭沫若从1928年起翻译美国作家辛克莱的《石炭王》《屠场》《煤油》等书，用的都是易坎人的笔名。 鼎、鼎堂、郭鼎堂：郭沫若原名郭开贞，《说文解字》上说，“古文以贞为鼎。”贞、鼎两字通用。鼎而附之以堂取其音为“丁当”，取其义“鼎当”。1931年郭沫若在《东方杂志》上发表《毛公 郭沫若（右）与陈毅元帅（中）
鼎之年代》，即署名鼎堂。 石沱、石沱生、郭石沱：与鼎有关，周代末期的鼎铭中称鼎为石沱，这是鼎的别名。1934年，商务印书馆的郭沫若译作《生命之科学》，即署名石沱。 郭沫若笔名、化名很多，有“郭鼎堂”“麦克昂”“羊易之”“杨伯勉”“白圭”等，而用得最多的是“郭沫若”这个笔名。因为他家乡四川乐山的两条水，一条是沫水（即大渡河），另一条是若水，他少年时饮二水长大，所以他后来发表新诗时，就用了“沫若”这一笔名。
编辑本段中科大主要创建者之一
郭沫若是中国科学技术大学的主要创建者之一。《黄浦江口》 《女神》(诗集)1921年，泰东 《瓶》(诗集)1927年，创造社 《前茅》(诗集)1928年，创造社 《恢复》(诗集)1928年，创造社 《水平线下》(小说、散文集)1928年，创造社 《我的幼年》(自传)1929年、光华 《漂流三部曲》(小说、戏剧集)1929年，新兴书店 《山中杂记及其他》(小说、戏剧集)1929年，新兴书店 《黑猫与塔》(小说、散文集)1931年，仙岛书店 《后悔》(小说、戏曲集)1930年，光华 《黑猫与羔羊》(小说集)1931年，国光 《今津纪游》(散文集)1931年，爱丽书店 《桌子跳舞》(小说、散文集)1931年，仙岛书店 《文艺论集续集》(论文集)1931年，光华 《创造十年》(回忆录)1932年，现代 《沫若书信集》1933年，泰东 《豕谛》(历史小说)1936年，不二书店 《北伐途次》(散文)1937，潮锋出版社 《甘愿做炮灰》(剧集)1938．北新 《战声》(诗集)1938、战士出版社 《创造十年续编》(回忆录)1938，北新 《羽书集》(散文、论文集)1941，香港盂厦书店 《屈原》(剧本)1942，重庆文林出版社 《蒲剑集》(散文、论文集)1942，重庆文学书店 《棠棣之花》(剧本)1942，作家书屋 《虎符》(剧本)1942，群益 《屈原研究》(论文)1943，群益 《今昔集》(论文集)1943，东方书社 《孔雀胆》(剧本)1943。群益 《南冠草》(剧本)1944，群益 《青铜时代》(史论)1945，文治出版社 《先秦学说述林》(论文)1945，福建永安东南出版社 《十批判书》(史论)1945，群益 《波》(散文集)1945，群益 《苏联纪行》(散文集)1946，上海中外出版社；改名《苏联五十天》，1949，大连新中国书店 《归去来》(散文集)1946，北新《筑》(剧本)1946，群益 《南京印象》(散文集)1946，群益 《少年时代》(自传)1947，海燕 《革命春秋》(自传)1947、海燕 《盲肠炎》(杂文集)1947，群益 《今昔浦剑》(散文、杂文集)1947，海燕 《历史人物》(史论)1947，海燕 《沸羹集》(散文、杂文集)1947，大孚出版社 《天地玄黄》(散文、杂文集)1947，大孚出版社 《地下的笑声》(小说集)1947，海燕 《创作的道路》(理论)1947，文光 《抱箭集》(小说、散文集)1948，海燕 《蜩螗集》(诗集)1948，群益 《雨后集》(诗集)1951，开明 《海涛》(散文集)1951，新文艺 《奴隶制时代》(史论)1952，新文艺 《沫若文集》(1—17卷)1957一1993，人文 《雄鸡集》(诗集)1959，北京 《洪波曲》(自传)1959，百花 《蔡文姬》(剧本)1959，文物 《潮汐集》(诗集)1959，作家 《骆驼集》(诗集)1959，人文 《武则天》1962，中国戏剧 《李白与杜甫》1972，人民 《郭沫若全集》四川人民 1982一1987著名文学家，剧作家，诗人，历史学家，古文字学家，书法家，学者，社会活动家。著述颇丰。致力于世界和平运动。中国新诗奠基人。是继鲁迅之后公认的文化领袖。郭沫若这一生就写过一篇有价值的文章，1944年甲申三百年祭，加上某人为这篇文章写的编者按才是一篇完整的文章，“郭先生根据确凿的史实，分析了明朝灭亡的社会原因，把明思宗的统治与当时农民起义的主将李自成始末作了对照的叙述和客观的评价，还给他们一个本来面目....无论如何，引起满清侵入的却决不是李自成，而是明朝的那些昏君、暴君、宦官、佞臣、不抵抗的将军，以及无耻地投降了民族敌人引狼入室的吴三桂之流（吴三桂在后来又‘变卦’了，而且真的变卦了，不像现在有些吴三桂们，表面上‘反正’了，实际上还在替日本主子服务）。”这篇文章对革命战争的胜利做出了重要贡献，郭沫若之后的人生发展和生存就全靠这篇文章了，毛在二十多年历次运动中从来就没有想过打倒郭沫若，保护郭老，最多也只是让他做一下自我批评也就过去了，郭沫若这一生歌颂过杨靖宇，1949年咏杨靖宇将军，这是他一生写的最好的一首诗，头颅可断腹可剖，烈忾难消志不磨。碧血青蒿两千古，于今赤旆满山河。郭沫若骨气还是有些的，歌颂过杨靖宇，民族气节没丢，有些民族精神。
郭沫若本人真实照片(10张) 郭沫若是中国科学技术大学的主要创建者之一。1958年5月，为了实现科学技术的现代化，加速培养国防建设和尖端科学技术方面急需的专门人才，当时任中国科学院院长的郭沫若联合部分著名科学家，向党中央提出由中国科学院创办一所新型大学的建议。建议得到党和国家领导人刘少奇、周恩来、邓小平、聂荣臻等的支持，以及中央书记处会议的批准。同年9月，中国科学技术大学在北京正式成立，国务院任命郭沫若兼任校长。此后，郭沫若担任中国科学技术大学校长长达20年，显示出渊博的知识和深邃的教育思想。在他的领导下，科学院贯彻“全院办校，所系结合”的办校方针，实施科研与教育一体化政策，充分发挥科学院各研究所师资力量雄厚、科研设备优良的优势，全力支持科大建配简设；确立了教学与科研、科学与技术、理论与实践相结合的办学原则，倡导了“勤奋学习，红专并进，理实交融”的优良校风，建立了培养新兴、边缘、尖端科技人才的新型教育体制，形成了开明开放、兼容不同学派的民主学术氛围，这些都在中国科大以后的办学实践中显示出强大的生命力，为学校的长远发展奠定了坚实的基础。中国科大于建校30周年之际，在东区校园树立郭沫若铜像。
生平
郭沫若（1892年-1978年），原名开贞，1892年11月16日生于四川乐山沙湾镇，祖先原居福建省宁化县龙上下里七都，即今福建省宁化县石壁镇。郭沫若少年时上过私塾，渣巧14岁以前对先秦学术和文化知识打下良好基础。 1914年春赴日本留学，先学医，后从文。先在岗山第六高等学校读书，毕业于日本九州帝国大学医科。这个时期接触了泰戈尔、歌德、莎士比亚、惠特曼等外国作家的作品。 1918年春写的《牧羊哀话》是他的第一篇小说。1918年初夏写的《死的诱惑》是他最早的诗。 1919年五四运动爆发，他在日本福冈发起组织救国团体夏社，投身于新文化运动，写出了《凤凰涅磐》《地球，我的母亲》《炉中煤》等诗篇。 代表作诗集《女神》（1921年出版）摆脱了中国传统诗歌的束缚，反映了“五四”时代精神，在中国文学史上开拓了新一代诗风。 1921年6月，他和成仿吾、郁达夫等人组织创造社，编辑《创造季刊》，并出版第一部诗集《女神》。 1923年，他在日本帝国大学毕业、回国后继续编辑《创造周报》和《创造日》。 1923年后系统学习马克思主义理论，提倡无产阶级文学。 1926年参加北伐，任国民革命军政治部副主任，大革命失败后，拒绝蒋介石的殷切拉拢，写下《试看今日之蒋介石》的讨蒋檄文后参加“八一”南昌起义。 郭沫若、卫聚贤考古中合影
1924年到1927年间，他创作了历史剧《王昭君》《聂嫈》《卓文君》。 1928年因受蒋介石通缉，旅居日本，从事中国古代史和古文字学的研究工作，著有《中国古代社会研究》《甲骨文字研究》。 1937年抗日战争爆发后回国，任军事委员会政治部第三厅厅长，后改任文化工作委员会主任
，团结进步文化人士从事抗日救亡运动。 1941年“皖南事变”后，他写了《屈原》《虎符》《棠棣之花》《孔雀胆》《南冠草》《高渐离》六部历史剧和战斗诗篇《战声集》以及杂文《甲申三百年祭》（该书后被定为中共整风学习文件）。 1946年后，站在民主运动前列，成为国民党统治区文化界的革命旗帜。 1948年当选南京国民政府中央研究院第一届院士，但他拒绝了这个头衔。 新中国成立后，坚持文学创作，出版了历史剧《蔡文姬》《武则天》等多部诗集等作品，所著《奴隶制时代》等书，提出中国奴隶制和封建制的分期在春秋、战国之际的见解。历任中央人民政府委员、政务院副总理兼文化教育委员会主任、全国人民代表大会常务委员会副委员长，中国科学院院长、中国科学院哲学社会科学部主任、历史研究所第一所所长、中国人民保卫世界和平委员会主席、中日友好协会名誉会长、中国科学技术大学校长、中国文联主席等要职；郭沫若是中国共产党第九、十、十一届中央委员，第二、第三、第五届全国政协副主席。 郭沫若（中）与周恩来（右）
郭沫若的重要著作还有《两周金文辞图录考释》《金文丛考》《卜辞通纂》等，曾在学术界引起轰动；生平著述收有《郭沫若文集》（17卷）和《郭沫若全集》。一生主要文学著作有：诗集《女神》《星空》《瓶》《前茅》《恢复》《蜩螗集》《战声集》等；散文《我的幼年》《反正前后》《创造十年》《北伐途次》《沸羹集》等；戏剧《三个叛逆的女性》《屈原》《虎符》《棠棣之花》《高渐离》《蔡文姬》《武则天》等；另有《沫若诗词选》及翻译歌德的《浮士德》等。人民文学出版社出版有《郭沫若全集》。 1978年6月12日，郭沫若在北京逝世，终年86岁。 郭沫若在中国现代文学史、中国历史学，考古学等领域享有崇高的地位。他是继鲁迅之后，中国文化战线上又一面光辉的旗帜。著作结集为《沫若文集》17卷本（1957～1963），新编《郭沫若全集》分文学（20卷）、历史、考古三编， 1982年起陆续出版发行。许多作品已被译成日、俄、英、德、意、法等多种文字。其中《天上的街市》和《静夜》被选入七年级人教版课本。《雷电颂》被选入八年级课本。 郭沫若相关图注
文化界评价
郭沫若曾以歌德自况并被文化界广泛认可，如周扬曾对郭沫若说“你是歌德，但你是社会主义时代新中国的歌德。”，沙叶新则引用恩格斯对歌德的评价指出郭沫若作为伟大天才和凡庸公民的两面。相对于专业的研究者对于他的极度推崇，一般的社会民众中间也存在对于郭沫若因为不了解，对他性格和心理的误读以及对这位天才型人物的苛求而产生的轻视，北京大学中文系主任温儒敏教授等一些严肃的研究学者将这种“学院派”中间和社会民众间对郭沫若截然相反的态度称之为“两极阅读”。
甲骨文字学成就
卜辞通纂
郭沫若是甲骨学四堂之一：鼎堂。著作如《甲骨文字研究》《卜辞通纂》《古代文字之辩证的发展》《中国古代史的分期问题》《中国古代社会研究》《青铜时代》《十批判书》 《奴隶制时代》等。 在中国上古史和考古学领域中，甲骨学“四堂”的名气无人不晓。唐兰先生对四堂的评价是：殷墟卜辞研究“自雪堂（罗振玉）导夫先路，观堂（王国维）继以考史，彦堂（董作宾）区其时代，鼎堂（郭沫若）发其辞例，固已极一时之盛”。这四堂基本上代表了1949年之前甲骨学研究的历程与成绩，他们的学术贡献及地位亦在伯仲之间，难以权衡出个高低轻重。但若从甲骨学学科理论与体系建设这一角度而论，董作宾先生出力尤多。如果没有他在科学发掘甲骨文与断代研究方面的卓越贡献，甲骨学这一崭新的学科或许不会如此迅速地从金石学古老的母体中脱胎出来。近读《甲骨学五十年》（以下简称《五十年》），此种感触尤深。
编辑本段笔名的来历与含义
郭沫若的母亲杜邀贞说她怀孕时，曾梦见一只小豹子突然咬着她左手的虎口，所以给郭沫若起的乳名叫“文豹”。他在家排行第八，母亲称呼他为“八儿”。郭沫若四岁半上私塾。家里给他起学名叫郭开贞，号尚武。“郭沫若”是他常用的笔名；为什么取名“沫若”呢？他家乡四川省乐山县沙湾镇有两大河流，大渡河（古称沫水）以及流入大渡河的雅河（古称若水）。汉朝司马相如的《喻巴蜀檄》有关“沫若”一句，指的就是大渡河与雅河的汇流。郭开贞于1919年9月11日在《时事新报·学灯》上发表早期诗作时首次用“沫若”笔名，随着《女神》诗集的出版，“郭沫若”为人们所熟悉。 郭沫若一生使用过的名、号、别名与笔名多达五十余个。计有：郭开贞、尚武、文豹、八儿、汾阳主人、竹君主人、定甫、沫若、夏社、郭沫若、沫、爱牟、郭鼎堂、鼎堂、高浩然、麦克昂、吴诚、林守仁、杜顽庶、杜荃、杜衎、坎人、易坎人、石沱、石沱生、李季、阿和乃古登志、蒙其外史、王假维、郭爱牟、蒙其生、蒙侄、谷人、高汝鸿、郭石沱、佐藤和夫、安娜、鼎、杨伯勉、杜衍、白圭、戎马书生、牛何之、羊易之、丁汝成、龙子、克拉克、江耦、有孤、藤子丈夫、佐藤贞吉、郭麦弱、高鸣以及和夫人于立群合撰文章所用的于硕等。 郭沫若几个主要笔名的含意是：麦克昂：“麦克”是英文maker（作者）的音译，“昂”者我也，麦克昂就是“作者是我”的意思。南昌起义失败后，1928年1月他在《创造月刊》一卷八期上发表文艺论文《英雄树》时，第一次启用这一笔名。 杜衎（kàn）：郭沫若母亲姓杜，性格衎直（即刚直），取此名以纪念其母。郭沫若在留亡期间思念老母，1929年他在《东方杂志》上发表研究中国古代社会的有关论文，署用此名。 杜顽庶：郭沫若母亲是侧室，自己是“庶出”。他发表《中国社会历史发展阶段》等重要史学研究著作，署名“杜顽庶”，纪念母亲。 坎人、易坎人：郭沫若少年时得过重症伤寒，留下听觉半聋的后遗症。《易经》上的坎卦，说其“于人也为聋”，坎人、易坎人即为聋子之意。郭沫若从1928年起翻译美国作家辛克莱的《石炭王》《屠场》《煤油》等书，用的都是易坎人的笔名。 鼎、鼎堂、郭鼎堂：郭沫若原名郭开贞，《说文解字》上说，“古文以贞为鼎。”贞、鼎两字通用。鼎而附之以堂取其音为“丁当”，取其义“鼎当”。1931年郭沫若在《东方杂志》上发表《毛公 郭沫若（右）与陈毅元帅（中）
鼎之年代》，即署名鼎堂。 石沱、石沱生、郭石沱：与鼎有关，周代末期的鼎铭中称鼎为石沱，这是鼎的别名。1934年，商务印书馆的郭沫若译作《生命之科学》，即署名石沱。 郭沫若笔名、化名很多，有“郭鼎堂”“麦克昂”“羊易之”“杨伯勉”“白圭”等，而用得最多的是“郭沫若”这个笔名。因为他家乡四川乐山的两条水，一条是沫水（即大渡河），另一条是若水，他少年时饮二水长大，所以他后来发表新诗时，就用了“沫若”这一笔名。
编辑本段中科大主要创建者之一
郭沫若是中国科学技术大学的主要创建者之一。《黄浦江口》 《女神》(诗集)1921年，泰东 《瓶》(诗集)1927年，创造社 《前茅》(诗集)1928年，创造社 《恢复》(诗集)1928年，创造社 《水平线下》(小说、散文集)1928年，创造社 《我的幼年》(自传)1929年、光华 《漂流三部曲》(小说、戏剧集)1929年，新兴书店 《山中杂记及其他》(小说、戏剧集)1929年，新兴书店 《黑猫与塔》(小说、散文集)1931年，仙岛书店 《后悔》(小说、戏曲集)1930年，光华 《黑猫与羔羊》(小说集)1931年，国光 《今津纪游》(散文集)1931年，爱丽书店 《桌子跳舞》(小说、散文集)1931年，仙岛书店 《文艺论集续集》(论文集)1931年，光华 《创造十年》(回忆录)1932年，现代 《沫若书信集》1933年，泰东 《豕谛》(历史小说)1936年，不二书店 《北伐途次》(散文)1937，潮锋出版社 《甘愿做炮灰》(剧集)1938．北新 《战声》(诗集)1938、战士出版社 《创造十年续编》(回忆录)1938，北新 《羽书集》(散文、论文集)1941，香港盂厦书店 《屈原》(剧本)1942，重庆文林出版社 《蒲剑集》(散文、论文集)1942，重庆文学书店 《棠棣之花》(剧本)1942，作家书屋 《虎符》(剧本)1942，群益 《屈原研究》(论文)1943，群益 《今昔集》(论文集)1943，东方书社 《孔雀胆》(剧本)1943。群益 《南冠草》(剧本)1944，群益 《青铜时代》(史论)1945，文治出版社 《先秦学说述林》(论文)1945，福建永安东南出版社 《十批判书》(史论)1945，群益 《波》(散文集)1945，群益 《苏联纪行》(散文集)1946，上海中外出版社；改名《苏联五十天》，1949，大连新中国书店 《归去来》(散文集)1946，北新《筑》(剧本)1946，群益 《南京印象》(散文集)1946，群益 《少年时代》(自传)1947，海燕 《革命春秋》(自传)1947、海燕 《盲肠炎》(杂文集)1947，群益 《今昔浦剑》(散文、杂文集)1947，海燕 《历史人物》(史论)1947，海燕 《沸羹集》(散文、杂文集)1947，大孚出版社 《天地玄黄》(散文、杂文集)1947，大孚出版社 《地下的笑声》(小说集)1947，海燕 《创作的道路》(理论)1947，文光 《抱箭集》(小说、散文集)1948，海燕 《蜩螗集》(诗集)1948，群益 《雨后集》(诗集)1951，开明 《海涛》(散文集)1951，新文艺 《奴隶制时代》(史论)1952，新文艺 《沫若文集》(1—17卷)1957一1993，人文 《雄鸡集》(诗集)1959，北京 《洪波曲》(自传)1959，百花 《蔡文姬》(剧本)1959，文物 《潮汐集》(诗集)1959，作家 《骆驼集》(诗集)1959，人文 《武则天》1962，中国戏剧 《李白与杜甫》1972，人民 《郭沫若全集》四川人民 1982一1987著名文学家，剧作家，诗人，历史学家，古文字学家，书法家，学者，社会活动家。著述颇丰。致力于世界和平运动。中国新诗奠基人。是继鲁迅之后公认的文化领袖。郭沫若这一生就写过一篇有价值的文章，1944年甲申三百年祭，加上某人为这篇文章写的编者按才是一篇完整的文章，“郭先生根据确凿的史实，分析了明朝灭亡的社会原因，把明思宗的统治与当时农民起义的主将李自成始末作了对照的叙述和客观的评价，还给他们一个本来面目....无论如何，引起满清侵入的却决不是李自成，而是明朝的那些昏君、暴君、宦官、佞臣、不抵抗的将军，以及无耻地投降了民族敌人引狼入室的吴三桂之流（吴三桂在后来又‘变卦’了，而且真的变卦了，不像现在有些吴三桂们，表面上‘反正’了，实际上还在替日本主子服务）。”这篇文章对革命战争的胜利做出了重要贡献，郭沫若之后的人生发展和生存就全靠这篇文章了，毛在二十多年历次运动中从来就没有想过打倒郭沫若，保护郭老，最多也只是让他做一下自我批评也就过去了，郭沫若这一生歌颂过杨靖宇，1949年咏杨靖宇将军，这是他一生写的最好的一首诗，头颅可断腹可剖，烈忾难消志不磨。碧血青蒿两千古，于今赤旆满山河。郭沫若骨气还是有些的，歌颂过杨靖宇，民族气节没丢，有些民族精神。
楚留香是哪里的人物?
楚留香 原曼 蓝天，白云，绿水，青山，紫气，丹心。 沉静，温和，冷淡，热烈，飘逸，灵动。 我，低头凝视大地，黄色的土地映射出异样的光芒，漆黑的头发却掩盖不了皮肤的深度。良久，我抬头平视，却已不见那端庄、整齐的二十四个方方正正的汉字，只见三个秀气脱俗的大字直奔我的眼眸。 楚留香 这是一种怎样的神奇呢？直至几十年后的今天，我仍百思不得其解，这个名字像是有着一种幻梦般的神奇的魔力一般，紧紧地迁引着江湖中每一个人的心。而在尘世中，一九八五年九月二十一日运启腊，一颗武林巨星陨落，许多人都在沉痛悲思中追忆这位武侠小说史上永远都不能被遗忘的人——古龙。而有人则疾笔挥就那幅永留人间的绝世挽联：小李飞刀成绝响，人间不见楚留香。 楚留香永远都活着，不论是在故事里，还是在故事外，但尘世中却已看不见他的影子，他像是已跨鹤归去，羽化登仙，就在古龙仙去的那一刻；又或者他从来都不属于凡尘，这天庭二十八宿也免不得会往凡间一走，尽显仙界风流。 强盗中的元帅，流浪中的贵公子，许多人都称他为香帅，即便是仇视他的江湖人，却也至少会称他一句盗帅。帅，何以为帅？百万雄师之首方为帅矣！那么这位如浮云般缥缈的蓝衣人，又何以赢得如此雅号？ 又一句：公子伴花失美，盗帅踏月留香，且不说对仗工整，单是其中如诗如画的意境却已让人心旷神怡，较开头时那段妙文“闻君有白玉美人，妙手雕成，极尽妍态，不胜心向往之。今夜子正，当踏月来取，君素雅达，必不致令我徒劳往返也”亦不惟多让。虽闻不到那香飘万里的郁金香味，却能感觉到这字里行间的潇洒随意，偷之艺术，天下可有人能出其右乎？ 艺术者，形神兼备也，尤以神为先。而神以无形著称，其中飘逸灵动冉冉而升，无处不在，却又无迹可循。香帅先以字条示警，此为无处不在，而后又旁橡似入无人之境于众高手眼皮底下轻松盗得白玉美人，此为无迹可循。如此情境，莫不是在梦幻之中，仙界之上？而其盗美之举，非为私利，只不过是那人已不配拥有此物，要知道万物本苍生所有，自当回归苍生。凡事都需以苍生之福为重，何人又能以何德将此等天物据为己有？香帅替天行事，已具七分艺术之气，而又能如此文雅为盗，便已具十分艺术之质。 而这流动之态，似行云流水，飘忽不定，怎当得以脚为步，一格一格？故唯有提气纵升，须臾之间，已是几丈开外，这圆润光滑之态又怎么能离得开凡人所不能拥有的——轻功？若不是轻功天下第一，香帅又怎能处处留香，赢得永世美名？ 水乃生命之源，生灵得以生存，也只因这源远流长、奔流不息的天下至柔的物质；天乃万物之源，万物兴衰，皆能从天之变化中领略其中奥妙。而百川之流终入海，万物羽化亦升天，这胸怀博大，当以天为最，海随其后。若立能仰望天，俯视海；卧亦能听流水之声，闻苍穹之气，岂不是此生再无它求？而如此佳境，若不是居于船上，又能往何处觅？ 这位天下第一的游侠，仗义江湖后，终将回到那艘精巧的叁桅船上，这家就在这里，再无别处可与之相比。转而细想，莫不是香帅也从海天之中吸取了人世红尘中并不可觅的的灵气菁华，要不然，又怎能拥有那天下地下独一无二的潇洒随意？要不然，又怎能育就这天上地下独一无二的楚留香！ 既是天上地下独一无二！又怎会还有人能超越这无法形容的飘逸灵动？ 甚或，几年后横空出世而遨游于九天之外的翩翩人中凤，也都不能凌驾这无以伦比的神采。那小凤虽多了几分赖皮可爱，却已不及香帅之潇洒随意。更毋用说那虽闻名于世界却不过也只是政府的工具的007，“中国的007”，这样的称号被叫出的时候，那个第一个这么称呼的人，可曾想过这天地虽广阔，却又哪里还能找得出一个能有楚留香一般风采的人来？ “这个人穿一件蓝色的长衫，非常非常蓝，式样非常非常简单。 这个人很瘦，脸色是一种海浪翻起时那种泡沫的颜色。又好像是初夏蓝天中飘过的那种浮云旁滑。 ——谁也不知道那是种什么样的颜色，谁也无法形容。 这个人的神态气质和风度也是无法形容的。 ——那么飘逸灵动秀出，坐在那里却像是一座山。” 只有当古龙写出了这样的句子时，我才明白，原来，这时候，古龙才终于直接地写出了他心中的楚留香，只有在《午夜兰花》中，所有的故事才都幻化成一个神话，一个凝固了千百年的神话。 这江湖血腥早已成了武林的定局，这暴力也都成了武林的影子，可纵然有人能将那点缀后可供人传诵的“优雅的暴力”演绎得十分出色，但又有谁能够像香帅一样纵横江湖几十年，双手却从来都不沾任何的血腥。 “任何人都没有权力去剥夺他人的生命。任何人犯了错，都只有法律可以制裁他。” 这样的言语，在现今文明的社会中，早已成了法律的条文，没有人再怀疑过它的适用性。但在那个快意恩仇的年代，在那个现实人避难的江湖，在那个人性得以肆意扩张的虚幻中，又有谁能说出这样惊天动地的言语来？ 这样的神话，除了楚留香，又还有谁能够创造得出？在文明与野蛮的对抗中，始终只有一个人站在了所有人的头顶上，他微笑中，俯视整个人类。这时候，谁还能把他当成一个普通的凡俗之人。即便是天庭上的众仙家只怕也未必有这样的光环。可回头细想，若真是飘逸灵动之气至斯，又怎能沾染上人性中最原始最丑陋的一面——血腥？ 好一个天下地下独一无二的楚留香！好一位睥睨武林的江湖怪杰——古龙！单凭楚留香一人，古龙已是可以在纷纭武林中笑傲群英，独自逍遥！ 这样的人物除了古龙，又还有谁能塑造得出？这样的潇洒随意除了楚留香，又还有谁能够演绎得这么出色? 这飘逸灵动，一直飞翔，跨越了时空，跨越了生活，跨越了人性，跨越了情感。 当年，众多报纸都刊登了楚留香这个名字，就好似楚留香一直生活在现实之中，一个虚构的人物能有如此待遇，真是闻所未闻！这时空又怎能阻挡得了香帅的影踪呢？ 甚至还有人问及了楚留香会和谁谁结婚这等只有现实中人才能拥有的话题，似乎楚留香就生活在每个人的周围，但又没有人能够看得见他。人们急切地想知道楚留香的将来，就像关心一个老朋友一样。这生活又怎能离得开香帅的话题呢？ 人性中善恶对垒，从来没有人可以摆脱人性的束缚。可楚留香，他始终都把恶的一面控制的很好，“有所为，有所不为”，很多人都懂的道理，但只有到了一些人的面前，这句话才真正有了自己的含义。这人性又怎能束缚得了一颗飘逸灵动的心？ 可情感呢？谁曾经怀疑过楚留香的情感呢？每一部书中他都能爱上一位女子，于是乎，有人在责备，但又有谁能知道，有一天，当这种飘逸灵动与情感站在同一条线的两端互相对视时，该做一个怎样的举措呢？ 没有人怀疑过爱情的崇高，可谁知道真实的爱情到了每个人的面前还能余下什么？又或者每个人追求的又是什么，当他（她）面对爱情时。是结合？还是分离呢？一个永远的问号会在你眼前晃动，而你靠近不了曲折的线条。 为什么要相爱？为什么要分离？还有，为什么要结合？ 一个符号代表的意思只是一个符号。而另一个符号开始了它的工作，就这样那个未知的领域被黑色的物质所掩盖，我看见了，而你也看见了。但不同的事物闪现，在今天，在明天！ 永远谈不了的是爱情，永远理不透的是情感！ 但就在别人仍在为这无法解开的谜题伤神时，楚留香如一缕青烟，一阵幽香飘忽而去，抓不住就是这淡淡的一丝。 哦，无关呀，与爱情无关。 可歌咏仍在，在那个偏僻的小镇上，胡铁花像早已在那里等候多时一样，他乡遇故知！这又是一种怎样的感动呢？纯粹的友谊，像是一朵永远都不能采撷的冰山上的雪莲一样，一下子突兀地来到了你的面前。 大漠纵无情，但又怎么能阻隔得了友情的芳香和温暖呢？楚留香、胡铁花，这两个名字叠在一起时，你再也看不见了个体的含义，唯一剩下的只有两个字——友情。这对武侠史上最为引人瞩目的朋友，多少年后，已成了无数人羡慕的楷模。这友情再也没有了利弊、逻辑，甚至生命在它的面前也显得那么的微不足道。 哦，是啊，这样啊，与友情相关。 从来都没有人知道楚留香的身世，他像是一个谜一样，不知从何而来，更不知会去向何方。只记得依稀有人曾说起他是世家子弟，可谁又能告诉我他的父母又是谁？ 难不成他真打天上而来，只为留下一段风流事迹？但此等仙界说法又岂可当真，若只为烘托气氛，自然免不得夸耀一番，神仙下凡，可血肉之躯怎能当得起自九天之外而降？ 又或者古龙不曾提及他的家世，也只是为这天下第一游侠的声名，试想，若真是有父母在堂，又岂能任由你四处漂泊，夜不归家？这游侠二字若去却了“游”字，又岂能成就这百世美名？更何况这飘逸自该从天生，方能不沾得半分凡间俗气。 哦，也是，明白，与亲情原关。 再欲下笔时，忽听得一歌，歌声悠扬，甚是动听，其中意境深远，竟不能表达。及至曲断，仍余音袅袅，不绝于耳。沉思良久，忽恍然大悟，遂扔笔不语。 附：楚留香简介——《楚留香传奇》 楚留香，男，相传为夜帝弟子，其盗术神奇，江湖人称“盗帅”，更因“盗帅踏月留香”而被尊为“香帅”。初与苏蓉蓉、李红袖、宋甜儿三人居于叁桅船中，自在逍遥。后在无花奇案、大沙漠、神水宫、蝙蝠岛、桃花传奇、新月传奇等故事中大放异彩，更于兰花一案臻于极至，其飘逸、灵动空前绝后。“小李飞刀成绝响，人间不见楚留香”，后人尊其为“香神”。
以上，就是天天高考网小编给大家带来的周?棠是哪里人 “此生棠棣开荼靡, 三遍荣华不如你”是什么意思? - ...全部内容，希望对大家有所帮助！
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