西宁哪里征兵 有关黄河的资料

母亲节是在1914年被美利坚合众国国会正式百建立的，由美国费城的安娜·贾仿哪薇丝提出的。

于1905年世纪，在母亲去世时， Amanm悲痛欲绝。两年后(1907年)，Amanm和她的朋友开始写信给有影响的部长、商人、议员来寻求支持，以便让母亲节成为一个法卜大配定的节日。

第一个母亲节于1908年5月10日在西弗吉尼亚和宾夕法尼亚州举行，在这次节日里，康乃磬被选中为献给母亲的花，并以此流传下来。

1913年，美国国会通过了一份议案，将每年5月的第二型指个星期天作为法定的母亲节。

1914年，美利坚合众国国会正式命名5月的第二个星期日为母亲节。母亲节从此流传开来！

节日争议：

2012年5月12日，新华网文中中国民间文艺家协会节庆委员会主任、中华母亲节促进会会长李汉秋表示：“美国传统母亲节，许多人把它当成世界母亲在过,这是一个极大的误会。美国母亲节同美国历史、宗教有不解之缘，有鲜明的美国文化的印记。”

“不要以为过节是小事，过人家的节就跟着人家的文化走。”

“文化是民族的身份证，是民族的灵魂和血脉。没有了民族的文化，民族也就消亡了。如果我们的重大节日都过人家的，我们还有自己的灵魂和血脉吗？”

“美国人绝对不会说， 我长大了让妈妈享福 。这就是中国文化的独特性。”

2012年5月18日，西宁晚报表示：2006年11月全国政协委员李汉秋以“创设中国母亲节”为题，提出设立中国人自己的母亲节，并提出孟母可作为中国母亲节的形象代表，最终无疾而终。

美国的母亲节早已深入民心，不仅因为“周日”方便，更因其深刻的感恩内涵而几乎成了国人的节日。再设立一个“中华母亲节”，纯属画蛇添足，因为这并不能保证国人从此不再过美国的母亲节，哪怕动用强制手段也没用。

正统十四年(1449年)十月初一
塞外的瓦剌军大举南下
矛头直指明朝京师北京。瓦剌军首领也先和脱脱不花汗率主力部队
挟持着明朝历史上的第六任皇帝英宗朱祁镇、掠过大同城东门外
直捣北京。初三
也先前锋抵达紫荆关北口
接着顺关直入
攻势十分凶猛。与此同时
瓦剌军的另一部骑兵约2万余人
正从北京北部的古北口进犯密云。
初四
瓦剌军另一别部500名骑兵掠夺宣府后
又过洪州堡
再转攻北京北部居庸关西南的白羊口。当时风沙十分大
能见度相当邱怀聪点点头："正是，我要靠它寻回骨牌。"低
兵马都分不清了
白羊口的明烂团朝守将谢泽战死
白羊口宣告失陷。
古北口和居庸关是北京北部两道称之为天险的关口。如果这两处被攻破
北京型脊城将面临极大的危险。情况万分紧急
此时
明朝兵部立即宣布
号令将士们卫国杀敌。
北京为何会在这个时候面临着阵容强大的敌人?为何明朝皇帝朱祁镇会出现在瓦剌军手中?此事还得从英宗朱祁镇亲征说起。
正统十四年
瓦剌军兵分四路
大举南犯。太监王振劝英宗亲自出征。
七月十七
英宗带着50万禁卫军
浩浩荡荡地从北京出发了。14天后
也就是八月初一
英宗进入大同。随后
英宗帝和王振便打算出大同继续北进
扫荡瓦剌。
傍晚
一块黑色的网状云笼罩御营
雷声震天
大雨倾盆。王振站在御营大帐
看着帐外的雨幕
十分生气。此时
侍卫亲军送来紧急冯夷东奔西跑找水仙花，就常渡黄河、跨黄河、过黄河，常和黄河打交道。转眼过了十天，再找上棵水仙花，吮吸天水仙花的汁液，就可成仙了。冯夷很得意，又过黄河去个小村庄找水仙花。这里的水不深，冯夷趟水过河，到了河中间，突然河水涨了。他慌，脚下打滑，跌倒在黄河中，活活被淹死。情报:前军西宁侯朱瑛、武进伯朱冕全军覆没
朱冕也战死了。这时
王振才感到不安起来
但他故意不以为然
直到心腹近侍送来镇守大同的宦官郭敬的密信
说是瓦剌军势不可挡
形势十分危急
决不可北进
王振这才打算班师回京。
第二天
王振宣布班师回京。在出发之前
大同总兵郭登急速进告随驾的学士曹鼎
说车驾回京最好从紫荆关走
这条路线肯定安全。曹鼎奏报王振
王振根本不听
却固执地要借班师回京的机会
让皇帝的车驾绕道到他的故乡蔚州。于是
数十万禁卫军按照王振的路线回师。临近王振老家时
王振又觉得这数十万大军会踏坏庄稼
数次改变行军路线。这样折腾来折腾去
行军速度变得异常缓慢。当到达土木堡的时候
王振命令部队安营。于是
英宗帝就和大队军马在土木堡驻扎下来。土木堡没有天险遮蔽
更没路弯拐，终于，马大根走进了县城西郊的幢房子里，显然，那是马大根的家。有水草
又是交通要道
易攻不易守
正是敌骑折冲之地。八月十四
正当英宗帝准备带着大队军马离开土木堡时
前方探来军情
瓦剌军对明军形成了包围圈。
也先指挥瓦剌军兵分两路
沿麻到了李家，张掌柜迫不及待地问道："李兄，小弟我如有做得不好的地方，还望见谅，可是儿女的婚姻大事却是开不得玩笑的。"谷饥租橘口两侧向明军发动攻击。这一仗
禁卫军死伤数十万人。英宗帝也成了也先的俘虏。
八月十七
英宗被俘的消息传到京师
也传进了深宫。白鹭，又称鹭鸶，是种非常美丽的水鸟。"两个黄鹂鸣翠柳，行白鹭上青天。"就是古人对它的赞美。白鹭天生丽质，身体修长。它们披着洁白如雪的羽毛，犹如位高贵的公主。为了开凿出更多的泉眼，白鹭用自己的嘴不断地啄，用利爪不断地挖，不分昼夜地工作着，几天下来，它们的嘴磨秃了，利爪也磨平了，但是它们的辛苦没有白费，清澈的泉水哗哗地流出来了，甘甜的泉水在小岛上处流淌，灌溉土地，滋润万物。还有白鹭从远处衔来各种花籽和草籽播撒在土地里，小岛上便百花齐放，绿草葱葱，流水潺潺，许多鸟儿飞到这里欢唱，美丽的蝴蝶在花间翩翩起舞这景色真是令人神往。白鹭们在这里快乐地、无忧无虑地生活着。孙太后等人都号啕大哭起来。在这危难之际
于谦的沉着和自信便成为朝廷的一种资本。于谦请邸王朱祁钰发下一道檄文
号令两京、河南的备操军
和山东、南京沿海的备倭军
江北、北京的诸府运粮军
急赴京师
以部署保卫北京。
十月初八
汉锺离急忙煽动蒲扇，不料那巨鲸毫无惧色，嘴巴越张越大。这下，汉锺离可慌了神了。正在危急中，忽然传来韩湘子的仙笛声。那笛声悠扬悦耳，鲸鱼听了，斗志全无，竟朝韩湘子歌舞参拜起来，渐渐浑身酥软，瘫成团。新皇帝朱祁钰命令于谦提督各营军马
所有京师将士都受他管辖。大敌当前
石亨建议将禁卫军退守城内
坚壁清野
以避兵锋。于谦则主张坚决出城迎战
他说:“奈何示弱
使敌益轻我。”于是他委派兵部侍郎吴宁代理兵部的有关事宜
亲自指挥各路将士22万人
列阵在九门之外。
十月初九
于谦命令兵部侍郎吴宁准备抗击瓦剌军
并下令:“临阵将不顾军先退者
斩其将。军不龙女抬头看，却是侍女兰兰与千里眼和顺风耳他们人来迎接她。顾将先退者
后队斩前队。”并严令各将领都要亲自督战
要披盔甲
给禁卫军做出榜样
鼓舞禁卫军士气。
十月十一这天
于谦就派副总兵高礼、毛福寿迎击瓦剌军于彰仪门外(今北京广安门外十余里的地方)的土城北
斩杀数百人
夺回被掠百姓千余口
挫败了敌人的先锋。而投降瓦剌的宦官喜宁唆使也先邀请明朝大臣讲和
并索要金帛万万计。明朝自然知道也先的阴谋
决定不派大臣“迎驾”
只是派了小臣试探虚实。于谦派了礼部侍郎王复等人出城见“太上皇”。而也先借口赵荣等人是小官
不与接触谈判
并点名要于谦、王直等大臣谈判。
消息回报到明朝廷
于谦等人坚持抗战
拒绝大臣求和。于谦慷慨挥泪
激励驻守在京师的禁卫军说:“大片田地已经丧失
京城已被敌人包围
这是我们的耻辱
全体将士应该不怕牺牲
替国家报仇雪耻!”
十月十二
明军同瓦剌军在德胜门外展开了大战。
于谦派石亨领禁卫军埋伏在德胜门外的居民空舍中
另外还派数名骑兵诱敌作为急先锋
冲向瓦剌军
战斗刚刚开始
这些骑兵就后退。也先立即指挥万余名精骑
向明禁卫军追来。于谦见时机已到
于是急令副总兵范广的神机营火面对这飞来横祸，郜府上下都愣了。郜长青是单传独苗，很早就向地方官府交了免兵役的钱，照规矩是不应该被征兵的。可是这龙大将军的征兵文书，就像他的名号样威力无边，哪里轮得到郜长青说理，几个官兵如狼似虎地把他架，就拖出了门，老管家急忙追上塞了些银两在郜长青的口袋里。炮、火铳一齐发射。与此同时
石亨的伏兵也冲出
前后夹击
也先的军队惊慌失措。禁卫军将士英勇冲杀
把瓦剌军打得一败涂地。也先的弟弟孛罗和号称“铁颈元帅”平章卯那孩
在这转眼已过月余，"有熊氏"的传说在个晴朗的夜晚，突然，心芯小姐船上的兔儿放出信号。瞬间，面方的灯笼火把撕破半边夜空，无数条渔船把赵心芯的小船包围在核心，渔船上的人个个手握钢叉，呼喊着。只见条黑影从小姐船上溜下水去，立刻就有几十个马桶对着水面倒个底朝天，大量的狗血和妇人所用过的污秽之物漂浮在江面上。据说这些东西能辟邪，能使精怪之类不得变化逃遁了去。果然，那条黑影在包围圈里乱串，人们钢叉标枪齐上，黑影发声长长哀嚎，没了动静，人们将黑袁方醒涞之后，发现自已躺在床上，莫明其妙地看到位温文尔雅、老学究风度俨然的长者坐在旁守着他。影拖上船来看，果真是只水獭大猫，足有丈余长，浑身透黑发亮。有人提义煮上锅汤，恰恰就在第天的上午，这个媳妇的婆婆没有到外面去做活。饭熟了，她要照常敬献老天，又害怕婆婆怀疑她偷嘴，先吃白米饭。她为了不让婆婆怀疑，就急忙忙地舀饭供上，这慌可闯了大祸，她把几颗饭粒掉在了水缸的旁边。灶神早知道她在求天保佑，直在找她的错处，这回可被抓住小辫子了。于是，灶神起了个大早，鸡刚叫，他就上天面见玉皇去了。大家都来尝尝新鲜。在船的仓板上摆起桌凳，搬来几坛烧酒。大家推杯换盏，猜拳行令，直闹腾到大半夜才渐渐的散去。等到外面都安静了下来，心芯和使侍女兔儿悄悄地摸到船板上，细心地将大猫骨头拾起收了起来。场战斗中也被炮火击毙。
于是
瓦剌军又转攻西直门。驻守在这里的都督孙镗率兵迎战
两军展开了激烈的战斗。孙镗带领禁卫军斩杀瓦剌军前锋数人。这时
高礼、毛福寿率兵从南面过来增援
两军激战得更厉害了。在激烈的战斗中
高礼身中炮火
孙镗兵死伤惨重。他们被瓦剌军围攻
战场也渐渐地移近城门。情况万分危急
城门上的守将程信急忙命令发箭和发射火炮助战。幸亏这时石亨清光绪年间，保定城有家古玩儿典当铺。当铺掌柜姓福，十几岁年纪，副侠义心肠，街人都蝴福爷。福爷的铺子不大，伙计也只有个，姓夏。主仆人每天大早开铺，天擦黑儿关铺，不声不响，据说却经车夫备好辆匹马拉的轿车，还带了些吃的，他们就这样动身前往那个陌生的国家去了。他们走了好阵子，当他们离开王子父王的国土时，那个狡猾的随从竟然想出个十分可怕的主意。他想，要是把王子杀掉，他充当王子，岂不美哉。常典到大买卖。率兵从北面赶来
瓦剌军一时处于三面被围的局面
只好向西南方向退去。
十月十四
瓦剌军又进逼到彰仪门(今广安门)土城
于谦派遣都督毛福寿等人在京城外西南一带街巷要道设置障碍
埋伏神铳短枪
当瓦剌军攻城门时立即猛击。
随后
于谦又派副总兵武兴、都督王敬等人
率领禁卫军到彰仪门外迎击瓦剌军。禁卫军的前队用神铳火器冲锋
后队则张弓弩箭紧跟
很快击败瓦剌军主力前锋。瓦剌军狼狈溃退。由于监军太监想争功
率领数百名骑兵追击
导致了禁卫军大乱
副总兵武兴中也牺牲了。瓦剌军见此乘机反扑过来
又攻到了土城。
当地居民纷纷上屋
喊声震天
尽力飞投砖石
打击瓦剌军。很快
毛福寿等人率领禁卫军前来增援
瓦剌军一看明军援军旗帜
又仓皇退却
京城军民抗敌士气更加高涨。禁卫军在德胜门、西直门、彰仪门都取得了胜利。两军经过五天激烈的战斗
瓦剌军死伤惨重
士气低落。同时
瓦剌军的别部5万骑兵围攻居庸
守将罗通智斗瓦剌军。当时正是天寒地冷的时候
罗通命令将士们汲水灌城
让水结冰
冰又硬又滑
瓦剌军的骑兵根本就不敢靠近城堡。攻城七天
罗通追击三次
斩杀无数瓦剌军的骑兵。前有坚固的北京城
后有居民的袭击
又听说各地明援军将要到来
也先怕归路被截断
于是拥着“太上皇”朱祁镇由良乡西行。
于谦得知瓦剌军夜间逃跑后
立即命令石亨等将领率领禁卫军
乘夜举火把追击
也先的军队又伤亡不少。也先率领残兵败将
出紫荆关退去
禁卫军追至此关后没有再追。后人有诗赞美于谦传说：腊节是农历腊月（十月）初，起源于元末明初，据说当年朱元璋落难在牢监里受苦时，当时正值寒天，又冷又饿的朱元璋竟然从监牢的老鼠洞刨找出些红豆、大米、红枣等种谷杂粮。朱元璋便把这些东西熬成了粥，因那天正是腊月初，朱元璋便美名其曰这锅杂粮粥为腊粥。美美的享受了顿。后来朱元璋平定天下，坐北朝南做了皇帝，为了纪念在监牢中那个特殊的日子，他于是把这天定为腊节，把自己那天吃的杂粮粥正式命名为腊粥。:“銮舆北幸国无人
保障须凭柱石臣。不是于公决大议
中原回首尽胡尘。”
选自《民间传奇故事》2009.11
北京保卫战

1、豫州：所辖今豫南部、东部、皖北部、苏西北角及山东西南角；

2、兖州：今鲁金乡县西北，所辖今山东西南部，豫东部和苏西北角；

3、徐州：所辖今鲁东南部，江苏北部及皖东北角；

4、凉州：所辖今甘东东部；

5、冀州：河北柏乡县北，后迁邺城，所辖今冀西南部，后被曹操以冀、青、并、幽四州轮信合为冀州；

6、扬州：所辖今苏南部、皖中南部，浙、闽、赣三省；

7、荆州：滚历所辖今豫西南部，鄂、湘二省及黔、桂、粤三省边缘；

8、益州：所辖今川、黔、滇三省大部，陕及鄂、甘各一隅；

9、交州：包括今天越南北、中部和中国广西的一部分。

东汉交州治番禺，即今广州，辖今两广及越南北部。吴分大桐搜交州为交州和广州，广州治番禺，交州治龙编（在今越南河内东），交州辖今越南北部和两广的雷州半岛和钦州地区。

扩展资料：

三国三国鼎立局面的形成：

208年，曹操统一北方后，乘刘表病死之机率大军南下，其子刘琮向曹操投降，刘备离开新野，南下江陵，途中被曹军追上击败，逃至夏口。此时鲁肃到备处探听情况，刘备也派诸葛亮出使江东，双方结盟，共抗曹军。

孙、刘联军以少胜多，大败曹军于赤壁，曹军退回北方后，平定马超、韩遂西北联军，统一北方。促使形成三国鼎立局面。孙权、刘备双方也开始各自争夺荆州。刘备成功逼降荆南四郡；而孙权部将周瑜也向荆州南郡发兵成功将西北一带收为领地 。

220年，曹丕篡汉称帝，定都洛阳，国号“魏”，史称曹魏，三国历史正式开始。次年刘备称帝，定都成都，史称蜀汉。222年刘备在夷陵之战失败，孙权获得荆州大部。

223年刘备去世，诸葛亮辅佐刘备之子刘禅与孙权重新联盟。229年孙权称帝，定都建邺，国号“吴”，史称东吴，至此三国正式成立。

参考资料来源： 百度百科-三国

黄河，中国北部大河，全长约5464公里，流域面积约752443平方公里。世界长河之一，中国第二长河。

黄河北源发源于青海省青藏高原的巴颜喀拉山脉支脉查哈西拉山南麓的扎曲，南源发源于巴颜喀拉山支脉各姿各雅山北麓的卡日曲，西源发源于星宿海西的约古宗列曲。呈“几”字形，自西向东分衡喊别流经青海、四川、甘肃、宁夏、内蒙古、陕西、山西、河南及山东9个省（自治区），最后流入渤海。

黄河中上游以山地为主，中下游以平原、丘陵为主。由于河流中段流经中国黄土高原地区，因此夹带了大量的泥沙，所以它也被称为世界上含沙量最多的河流。但是在中国历史上，黄河下游的改道给人类文明带来了巨大的影响。

扩展资料：

黄河的开发治理：

1、龙羊峡水电站，位于青海省海南藏族自治州共和县和贵南县交界的龙羊峡峡谷进口约2公里处，距青海省省会西宁市147公里，坝址上距黄河源头1687.2公里。坝址以毁伏上流域面积131420平方公里，占黄河全流域面积的17.5%。

2、班多水电站，位于青海省兴海县与同德县交界的黄河干流班多峡谷出口处，距西宁333千米。

3、黄河源水电站，位于青海玛多县扎陵湖乡附近，坝址在鄂陵湖出口下游17公里处的黄河干流上，距青海省果洛藏族自治州玛多县城40公纤拦携里，距省会西宁540公里。

4、位山引黄灌区，是中国6个特大型灌区之一，规模宏大，作用重要。自1958年腰斩黄河，兴建位山枢纽工程开始，40多年间。

5、小浪底水库，北岸灌区是小浪底水利枢纽的配套工程，利用小浪底水库优良的水质、充沛的水量，使洛阳、焦作、济源三市供水条件得到改善，为城乡工矿企业、城市居民生活和农业灌溉供水，改善引沁灌区、广利灌区的水量不足、解决山岭区人畜饮水困难，替代灌区内地下水的过度开采，补充地下水，改善生态环境。

参考资料来源： 百度百科-黄河

问题很好，涉及到很多方面，要解决必须熟知当时的军政制度和马政制度。

==================
中国畜牧业史中，以养马的历史最为丰富。早在原始社会晚期已开始养马。由于马在战争、交通、仪礼及耕垦曳引等方面的重大作用，很早坦简就被称为“六畜”之首。历代政府因战备需悄罩要,多大量养马,并设官管理。民间也养马以供耕驾。至汉、唐时期，养马业臻于极盛。北方和西北的游牧民族尤以养马发达、牧草肥美、精于骑术著称。中唐以后，土地兼并剧烈、人口大量增加、牧地相对缩小，加以统治者实行禁养等原因，致使官民养马均趋于衰落，清代以后尤为明显。传统牧场也因过牧、滥垦及沙化而大为缩减，草原养马业已无复往日的繁荣。

中国马种的起源和演进 蒲氏野马曾被认为(Equu-sprzewalskii)中国北方马种的祖先。经过 30多年来的考古发掘和调查研究，证明中国家马的祖先是野生马种E.caballus，其前一代为三门马(E.samenensis)，它们都曾生存于中国北方广大地区。中国南方马种则起源于云南马(E.yunanensis)，它们的化石分布在以四川、云南为中心的广大地区。

属龙山文化的山东历城城子崖、河南汤阴白营等新石器时代遗址出土过马骨。甘肃永靖大何庄齐家早期文化遗址出土的马下臼齿，经碳素断代并校正，其年代约为公元前2000年左右，经鉴定与现代马无异。又据《周易·系辞下》载，黄帝、尧、舜时“服牛乘马，引重致远”，说明当时马已被驯化和用于使役。

中国古代马体一般比现代马种为高，历代曾出现过许多所谓“千里马”。春秋时卫国有六周尺（合今138厘米）以上母马3000匹。汉景帝时禁止高五尺九寸(合今135.7厘米)以上的壮年马出关,此高度正与秦始皇陵出土的陶马俑相等。宋代买马标准高合今 130.2～145.7厘米。明代以来,由于战争的耗损和养马业的衰落，除西部少数民族地区尚保存部分善种外，中国马种呈现退化趋势。

古代养马地区的分布 中国古代主要养马区与近代基本一致，但传统农区因社会经济条件与生态环境的变化，近数百年来马匹显著减少。

西北产马区 这一地区包括古代西域,草原丰美,各族人民历来以畜牧为生，盛产良马。2000多年来即为中国主要的良马资源地。陕西、甘肃地区养马也有悠久历史。公元前约900年,非子在□、渭之野为周孝王养马有功受封,成为秦国的始祖,秦马也因此有名。以后汉、唐时的大型国营养马场，即主要分布在这一地区。唐代安史之乱后，陇右陷于吐蕃，畜牧仍然发达。宋、明两代行茶马制度，每年从西北地区向内地输入马匹数以万计，其中也包括了唐马遗种。明代在陕、甘二省屯垦繁殖军马，又建养马场，直至河西走廊远处。清乾隆年间，设马场于西宁至嘉峪关外，伊犁、巴里坤两地马场规模尤大，还牧养由内蒙古和玉门运去的种马。

塞北产马区 长城以北广大的草原是蒙古马种的古老产地。战国以后匈奴、突厥、蒙古等游牧民族在此相继兴起，拥有庞大马群。通过民族间的贸易、战争和迁移,这一地区的大量马匹自周、秦以来不断传入中原。如唐代在北边设马市,贡马有的甚至来自贝加尔湖一带。明、清宣化、大同等边塞重镇每年向塞外市马定额达 3.4万匹，并听任民间在边塞自由贩马。从辽、金、元到清代，察哈尔草原都是主要养马地。元代统治期间牧马地从西伯利亚东南部，经察哈尔至黄河下游，共划分为12个大牧区。清代在察哈尔全境组织蒙族发展养马，全国军马大多取给于此。

西南产马区 西南包括西藏地区养马可追溯到春秋战国时期。汉代巴蜀商贾已在这里进行马匹和其他畜产贸易。东汉曾在四川、云南启信闹设置马苑。到宋代，西南马匹资源更受到重视。北宋到明末的茶马贸易，蜀马和以大理马为代表的滇、黔马是主要对象。西南马适于山区生 态环境，不乏名贵良马，但作军用多不及北方马。据《桂海虞衡志·兽志》记载，南方所产“果下马”，高不逾三尺，以广东德庆所产最佳。

关东产马区 东北地区也是中国历史上的重要产马地。春秋、战国时的东胡及继起的鲜卑、乌桓，都是骑猎部族。鲜卑东面嫩江、松花江流域的扶余人以营农为主，也产名马。契丹、女真族先后建立辽、金后，曾设有宏大的群牧组织。辽国养马达百余万匹，金世宗时仅7处群牧所养马达 47万匹。明永乐年间设马市于辽东等地，收购来自松花江至黑龙江一带的马，并设立辽东苑马寺主持养马。清代早期也在东北设立马场，但养马业显著衰退。后因大量移民关外垦殖，迫切需要畜力，养马业又有发展，东北三省成为近百年来全国马数最多的地区。

中原产马区 中原自古车骑驰逐，养马颇盛。春秋、战国时期养马成风，后曾一度衰落。草原民族南迁，又使中原畜牧复盛。但因引入大量蒙古马种，使原有马种逐渐消失。山西雁门关为塞北马种入口地，唐代在河东（今山西）设有牧监，马产甚蕃。北宋牧监主要分布中原地区，全盛时多达14处。但有些牧监已和种植业发生矛盾，经营又欠善，以致有衰落趋势；但从辽、金、元各代在侵入这一地区后长期征掠马匹数量之多看来，民间养马仍很可观。北宋王安石的保马法，明代的官马民牧，主要都在这里推行。直到清代禁止民间养马，加之人口日繁、牧地不足，中原养马业才一蹶不振。

东南产马区 中国素有“南船北马”之说,东南地区养马业不发达，但也并非绝对不宜养马。如春秋末期长江下游的吴国因战车需要，马匹一度发展很快。自唐至宋代，都曾在南方浙江、福建、江西、湖北等地建立养马场。明初在江淮之间和苏南地区兴办牧监达14处，在中国南方历史上是空前的。

马匹用途的变化 养马最初是为了食肉。殷代曾用马作祭品。《穆天子传》记载周穆王西巡时，青海一带部落曾献“食马”。后因马在军事、驿运等方面的重要性,不再用作祭品和殉葬品,而且严禁宰马。据《周礼·夏官》记载，周时马的主要用途可分为供繁殖用的“种马”、供军用的“戎马”、供仪仗及祭典用的“齐马”、供驿运用的“道马”、供狩猎用的“田马”和仅可充杂役的“驽马”6类。按周代制度，仅周王可同时兼养6类；诸侯不许养前两类，大夫只许养后两类。这种约束到春秋时期即被冲破。

关于各种马匹用途的起源和演变，据《周易·系辞下》和唐《通典·礼》记载，黄帝、尧、舜时已发明马车。殷墟出土的马车构造已颇完备。殷、周时马车普遍用于车战、狩猎和载运。马耕的起源可追溯到先秦。汉《盐铁论·未通》说,汉代“农夫以马耕载”,同书《散不足》篇又说：“古者”马“行则服扼（轭），止则就犁”，当系事实。骑马始自何时，尚难确指。但把它广泛应用于生产和战争，无疑始自北方游牧民族。战国时中原各国为了对付北方骑马民族,纷纷改战车为骑兵,赵武灵王“胡服骑射”即其显例。驿马的地位历来仅次于军马。因古代陆上交通主要靠驿站，而无论驿骑或驿车都离不开马。春秋时已有驿，至汉、唐更发达。唐代每30里置驿站,每站备马8～75匹不等。元代靠驿运联系各□国，《马可波罗游记》称每驿站有马20～400匹,全国共有驿马30万匹。此外，马还被用于运动。在反映北方游牧民族生活的内蒙古狼山地区岩画中，已有马术表演的形象。在中原，马术始见于汉代宫廷娱乐，至唐代空前发达，出现了马背演技、舞马、赛马等项目。打马球起源于西藏，在唐代宫中盛行，迄明代发展成为一种军事体育运动。至于马乳饮用,则自古通行于草原民族,秦汉时传入中原。汉宫中设专官和匠工制成马乳酒，供皇室饮用，后传至民间。因其味甘，为古代医学家所推崇。

养马技术的发展 中国传统养马技术内容丰富，远在西法传入前已长期应用于民间，成效卓著。除不少已失传者外,主要有:①相马术。春秋时伯乐、九方皋等相马名家辈出，并著有《相马经》。汉武帝时依大宛马铸“金马”为良马式立于长安。东汉马援著《铜马相法》，并铸立铜马模式于洛阳宫前。此后千年续有相马著作问世，如唐人撰写、明代改编的《相良马宝金歌》等。②阉割术。③饲养、繁殖与调教法。战国军事家吴起对先秦养马曾有总结性的阐述。北魏《齐民要术》指出养马要“食有三刍，饮有三时”，也为后世所师法。在马的繁殖方面，唐、宋时已采取直肠妊娠检查法，并有登记申报制度；明代又有发展。北方和西南少数民族对良马的控肥法和调教法很有特色。蒙族发明的套马杆以及西北地区的绳圈捕马法等，迄今仍在应用。④马种改良。汉武帝时从西域引入大宛马、乌孙马等，除供御用外，主要作种马，可视为中国马种改良的嚆矢。从汉末到隋、唐，续有西域良马输入，包括大宛马和波斯马，又有塞北草原部族的各色贡马，经过杂交，使唐马益壮。现在的河曲马和祁连山南北的地方品种就是唐马遗种。

马政沿革 商代甲骨卜辞记有管理商王马匹的马小臣。历史上由政府管理全国官民马匹的组织制度，最初酝酿于周代。《周礼》中的校人、牧师、圉师、趣马、巫马等职司，分掌马的放牧、饲养、调教、乘御和保健等任务。除周王室与诸侯养马外,又向下级征发马匹以充军赋。春秋、战国之际已有“千乘之家”、“万乘之国”以车马代表财富的语汇。秦、汉时边郡设苑养马，并成立太仆寺，马政机关从此形成；太仆一职也由周代周王车驾的御从，变成为马政长官，位列九卿。北朝起太仆寺兼管骆驼、牛、羊等牧政。

隋唐在陇右设牧监，除太仆寺统管全国牧政外，又设驾部主管驿马，汇集官私马牛杂畜的簿籍，以凭考课，马政组织至此大备。

宋代除仍有太仆寺和驾部外，又设群牧使。政府还设茶马寺，以茶叶等向西部少数民族换取马匹。王安石创行官马民养的保马法，但不久废止，以后改行民牧制度。辽、金、元马政组织基本仿效唐宋制度，以养马于塞外为主，并大肆搜刮民马。明初在全国南北各地推行马政，在陕甘和辽东设养马场,在农区厉行官督民牧,由太仆寺、苑马寺及行太仆寺分掌其事，统于兵部。后因草场日减、官吏乱职而未见成效。清代全盛期抑制内地民间养马，养马业日益衰落，只在察哈尔等地设若干马场，政府设太仆寺、上驷院，分管口外马场。清末军制改革，把持续2000余年的马政机构合并成军牧司，但上驷院仍保留到清代覆亡。
============至于《木兰诗》的时代背景，当与北魏与柔然之间所发生的长期战争有密切的关系。柔然，亦称蠕蠕，四世纪中，在蒙古高原鄂尔浑河和土拉河流域建立政权，经常骚扰北魏。据历史记载，从公元407年到493年80多年中，双方发生的大战役就有15次之多。
从《木兰诗》中所叙木兰出征路线来看，离家渡过黄河后，经过了黑山（即杀虎山，在今内蒙古自治区呼和浩特市东南百里。）燕山（即燕然山，今蒙古人民共和国境内的杭爱山。《木兰诗》称燕山，是为了这句成九字句。）等地，也与当时情况相契合。这次出击柔然，迫使柔然退到大漠以北。接着，431年灭夏国，436年灭“北燕”，439年灭“北凉”。在北魏十多年的经营下，到这时才结束了从304年开始的一百多年的黄河流或大乱，中国北部重新统一。这次战争是进步的，符合人民愿望的。诗中的木兰参加了这十多年的统一北方的战争，打败敌人凯旋还乡。正因为这样，《木兰诗》千百年来流传不衰，木兰千百年来受到人民的传颂和赞扬。

《木兰诗》的产生时代，目前一般已认定它是南北朝时北魏时的作品。北中国从公元304年匈奴族刘渊建立北汉开始，至439年北魏统一北方，共经历135年。在此期间，曾有史称“五胡十六国”的割据政权。这是我国历史上北方战乱时间最长，社会最混乱的时期，社会经济和文化都遭到极大破坏。社会各种矛盾复杂尖锐，使得这些战争具有异乎寻常的残酷性。作为这种残酷性的集中表现，便是人民的大量死亡。“男儿可怜虫，出门怀死忧。尸丧狭谷口，白骨无人收。”（《企喻歌》），便是当时各族人民大量死于战争的真实写照，这里也表现了广大人民的反战情绪。“木兰诗”，也正是这种战争频繁的时代环境的产物。
《木兰诗》产生的时代，说法很多。前人有的说它是魏曹子建作（宋魏泰《临汉隐居诗话》），有的说产生于隋（宋程大昌《演繁露》），有的说产生于唐（宋刘克庄《后村诗话》）。解放后，对《木兰诗》产生的时代曾作过讨论，基本上有两种说法：一说“最可能的情形是事和诗都产生在后魏”（余冠英《乐府诗选》122页）。另一说此诗产生于西魏（1954年4月26日光明日报《文学遗产》，罗根泽《木兰诗产生的时代和地点》）。

把各种说法归纳起来，有汉魏、南北朝、隋唐三种说法。近来许多人的意见肯定《木兰诗》产生在北魏（即后魏）。其理由大致为：

1.北魏为游牧部族，社会风气强悍尚武，不仅男子，就是女子对骑射也有素养。只有这样，木兰作为一个女子才能代父从军，做到“将军百战死，壮士十年归”。北朝乐府《李波小妹歌》中称颂李波小妹说：“李波小妹字雍容，褰裳逐马如卷蓬，左射右射必叠双，妇女尚如此，男子安可逢。”从这里看，当时女子矫健尚骑射，并不逊于男子。

2.北魏实行“军户”制度，征兵以军户为主要对象，作为“在籍军人”，虽老弱也不能免（吕思勉著《两晋南北朝史》第1302页）。西魏虽然也实行征兵制（府兵制），但要求应征对象须具备一定条件，并不象北魏那样，而是“择魁健材力之士以为之”（马端临《文献通考》卷151兵考）。从《木兰诗》的内容看，可以肯定木兰家为在籍军人，属于“军户”，父老弟幼，也不得不应征。因此，《木兰诗》产生于北魏之说，较符合历史实际。

3.《木兰诗》中谈到的黑山（今内蒙呼浩特东南杀虎山）、燕山（今蒙古人民共和国的杭爱山），均为柔然（又称蠕蠕或茹茹）居地，历史上并无西魏与柔然战争的记载。而柔然为北魏的劲敌，历史上记载从公元四○七年至四九三年约八十多年之中，双方大战役有十五次之多，平均五年左右发生一次战争。这是《木兰诗》产生于北魏的第三个根据。